柳宗元的“统合儒佛”思想及其复性路向

高会霞

(天津大学马克思主义学院，天津 300072)

柳宗元的“统合儒佛”思想及其复性路向

高会霞

(天津大学马克思主义学院，天津 300072)

中唐时期，面对佛教压力，为了复兴儒学，柳宗元提出了援佛入儒，统合儒释的思路。柳宗元认为儒佛相合于“性”，因此要想复兴儒学就必须吸取佛教心性论思想精髓，从“复性”入手，而复性思路的提出为理学的产生奠定了基础。

柳宗元;儒学;佛教;复性

中唐时期，佛盛儒衰，为了挽救儒学的颓废局面，当时的儒者们掀起了一次儒学复兴运动。与韩愈激烈辟佛思路不同，柳宗元提出了以“性”为结合点统合儒佛的思想，柳宗元这种另辟蹊径的新思路，被宋代学者沿用，从而开启了儒学复兴的新局面。

韩愈与柳宗元都作为儒学复兴的中坚力量，但在对待佛教方面是存在分歧的，韩愈具有强烈的文化主体意识，看到儒学面临着佛教威胁的危机，对待佛教的政策比较激烈，提出要“人其人，火其书，庐其居”，他对柳宗元嗜佛颇有意见。韩愈批评柳宗元嗜佛，柳宗元在《送僧浩初序》中提出自己好佛缘由。他说:

儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余，且曰:“见《送元生序》，不斥浮图”。浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情奭然，不与孔子异道。退之好儒未能过杨子。杨子之书于《庄》《墨》《申》《韩》皆有取焉。浮图者，反不及《庄》《墨》《申》《韩》之怪僻险贼耶?曰:“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎?非所谓去名求实者矣。……