金地藏认同为地藏菩萨应化的根据、年代及意义

焦得水

(池州学院 九华山佛文化研究中心 ，安徽 池州 247000)

金地藏认同为地藏菩萨应化的根据、年代及意义

焦得水

(池州学院 九华山佛文化研究中心 ，安徽 池州 247000)

金地藏被认同为地藏菩萨化身不仅源于他的僧人形象，更在于他寂后的特种奇异现象。从现有资料分析，认同金地藏即是地藏菩萨化身及其道场在九华山之说，如果是发端于宋代，普遍认同于明朝，那么在清朝及民国就已稳固不可动摇了。这种认同的意义，使地藏菩萨成为中国佛教四大菩萨之一，使九华山成为中国佛教四大名山之一。

金地藏；应化；地藏菩萨；九华山

中国佛教四大名山之一的九华山，是地藏菩萨应化道场。地藏菩萨应化在九华山确有其人其事，指的就是金地藏。那么，这种认同的依据是什么？这种认同究竟发生在哪个朝代？又有什么意义呢？

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在唐代高僧、开元三大士之一的善无畏所译《地藏菩萨仪轨》中，地藏菩萨形象以沙门形为标准。善无畏于开元四年（716）以八十高龄抵达长安，唐玄宗礼之为国师，翌年，奉诏于菩提寺译经。开元二十三年十一月七日示寂，世寿九十九。其所译《仪规》当在开元五年（717）至开元二十三年（735）之间，此后地藏菩萨的形象逐渐为人所熟知。在《仪规》流通已达近四十年之后，唐贞年十年（794），金地藏正是僧人身份在九华山圆寂，他的僧人形象符合《地藏菩萨仪规》对地藏菩萨形像的界定，即比丘形象，并为后世将金地藏认同为地藏菩萨提供了形像上的经典依据。……