放翁词中典故运用的特征及其意义

邢蕊杰

（绍兴文理学院人文学院，浙江绍兴 312000）

放翁词中典故运用的特征及其意义

邢蕊杰

（绍兴文理学院人文学院，浙江绍兴 312000）

词的用典，在南宋词坛渐成风气，以陆游、辛弃疾为代表。陆放翁以典入词，数量多、范围广，熔铸百家，广博精当。放翁词语典内容广泛，事典意蕴深厚，用法灵活多样。典故中的历史积淀形象表达了词人的人生情怀或思想志趣，成为其内心世界的真实写照。放翁词大量用典，抒情言志，增强了词作的书卷气，增添了其风雅相，是时代审美风尚的具体反映以及词体演进的必然结果。

放翁词；典故；用典

自东坡乐府有意以“胸中有万卷书”［1］卷26来提升词品后，隶事用典逐渐成为南宋词人大力提倡的创作手法之一。陆游更是积极地实践以典抒怀，借诗赋之妙语或前代的故实抒写人生感受、表达丰富意蕴，在南宋词坛别具一格。刘克庄《跋刘叔安感秋八词》称：“放翁、稼轩一扫纤艳，不事穿凿，高则高矣，但时时掉书袋，要是一癖”［2］卷99就指出了放翁词用典之偏好。目前，学界虽然注意到了放翁词大量用典的事实①刘庆云《放翁词的艺术追求与江西诗风》一文中曾对放翁词熟用典故的情况作过初步统计，载《文学遗产》2006年第3期，第65-67页。，但对其典故意蕴、用典方式、用典的意义及影响的研究还比较少，因此，本文从放翁词用典的具体分类统计入手，就以上问题做一番深入探讨。

一、放翁词用典统计与分析

用典，是中国古典诗词创作的一个重要艺术手段。《文心雕龙·事类》释用典曰：“事类者，该文章以外，据事以类义，援古以证今也。”［3］339并将典故分为“举人事以徵义”和“引成辞以明理”［3］339两类，即所谓事典和语典。钱钟书先生对此曾有形象的比喻：“诗人要使语言有色泽、增添深度、富于暗示力，好去引得读者对诗的内容作更多的寻味，就用些古典成语，仿佛屋子里安放些曲屏小几，陈设些古玩书画。”［4］67尽管刘克庄对放翁词曾有“时时掉书袋，要是一癖”［2］卷99的评价，但放翁词中究竟用了多少典故？源自哪些典籍？分布比例怎样？其典故意蕴如何？都还很不明确。因此，笔者以夏承焘、吴熊和笺注的《放翁词编年笺注》②本文对放翁词典故的统计和分析，以及所引用的放翁词作，均参见夏承焘、吴熊和笺注《放翁词编年笺注》，上海古籍出版社1981年版，不再一一详注。为底本，首先对放翁词用典作了详细的分类与统计。

放翁词用典，首先在数量上颇为可观。从统计结果来看，其144首词中，除令词中的30首以及1首断句外，其余113首皆用典，用典率高达78%左右，而在用典的100多首词中享典约近200处。放翁词用典，从引征范围上看，经史子集无不涉入，主要包括：经部：《诗经》、《论语》、《礼记》、《公羊传》；史部：正史类有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》，杂史类有《战国策》、《吴越春秋》、《国语》；子部：《庄子》、《吕氏春秋》、《世说新语》、《白氏六帖》、《列仙传》、《列女传》、《西京杂记》、《神仙传》、《拾遗记》、《搜神记》、《搜神后记》、《楞严经》、《南柯太守传》、《枕中记》、《李娃传》、《唐国史补》、《太平御览》等；集部：《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》、司马相如、张衡、曹植、李白、杜甫、王维、韩愈、白居易、李贺、李商隐、欧阳修、柳永、苏轼、黄庭坚、周邦彦等。就经史子集使用比例而言，陆放翁偏重于采用史部与子部中的典故以用事，袭用经部与集部中的前代作家的字句以用辞。具体而言，放翁词取之于经部的典故比较少，《诗经》2次、《论语》2次、《礼记》1次、《公羊传》1次，相对于史部、子部、集部而言，以采用经部典籍中的词语为主。放翁词取之史部的典故则比较多，且偏重征用事典，仅有少量的袭用字句。各类史部典籍中，《晋书》（16次）、《后汉书》（15次）、《汉书》（12次）被引典故的频率最高，其他典籍引用均不超过5次。放翁词取之于子部书籍的典故，也是兼有语典和事典，相对而言，出自子部的语典和事典平分秋色，引征频率在子部各类书籍中也较为均匀，但涉及范围较杂，既有诸子之作，又有汉魏杂传、志怪小说、唐传奇、笔记小说，还包括少量佛教著作。将杂传、唐传奇、笔记小说等纳入用典范围，在陆游之前的词人中极为罕见，可谓是放翁词用典的独特之处。放翁词取之于集部的典故，以语典为主，包括化用前人诗句（含文句与赋句）与一字不易地移用前人诗句两种形式，就征用作家作品的时代而言，多集中于唐宋诗家，其中被采用次数达10次以上的是杜甫和苏轼。

放翁词中的语典，意蕴丰富，既有书写壮志理想之语，又有感叹人际沧桑之语，还有描写山水景物、民俗风情之语等。就其风格而言，或庄重、或悲壮，很少艳语、柔语或欢娱语。放翁词中的事典包括三类：历史人物的有关行事；杂传、志怪小说、传奇小说中的人物故事；笔记杂史中的人物故事。陆游一生志在报国，然多次遭弃用而不得不归隐，在陆游的人生中，一直交织着仕与隐的矛盾。与之相适应的，放翁词事典意蕴，主要集中在三个方面：一是涉及功名事业的典故，如“悲歌击筑”、“苏秦六国拜相”、“班超万里封侯”“图像麒麟”、“云台麟阁”、“画凌烟、上甘泉”、“马周长安对诏”等，这类事典出现次数较多，有些甚至被词人在不同的词调中反复使用，如“班超万里封侯”曾出现6次，“图像麒麟”曾出现3次，成为放翁词中最主要的典故意蕴；二是表达壮志难酬、人生如梦的典故，如“索靖预知天下事”、“南柯一梦”、“卢生一枕黄粱梦”等；三是表现悠游山林的隐逸之乐的典故，如贺知章赞镜湖秀美、张志和垂钓之乐等。

二、放翁词运用典故的特征

放翁词用典，融入自己的情感，赋予典故新的寓意，具有抒情言志性。词人有意择取与词情相近的事典，以事意表己意，即所谓正用之法，造成以典抒怀的表达效果。如《洞庭春色》“洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神”与《谢池春》“铜驼荆棘，洒临风清泪”中“铜驼荆棘”这一事典，典出《晋书·索靖传》：索靖“有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”宫门前象征汉晋盛世景象的铜驼象，将被弃之荆棘之中，这是索靖对沧桑巨变的预知和无奈感叹。一直关心抗金大业、忧患国事的陆游，内心始终充满对社稷民生的忧虑，却无法真正改变南宋的政治现实，这与索靖言“铜驼荆棘”的情境多有相似，典中情感与作者身处现实的感受暗相契合，索靖所料，最终成为历史事实，索靖也因战乱而亡。陆游用索靖典，不仅表达了忧患之情，其实还糅合着世事变化无法避免的消极情绪。又如《沁园春》上阕：“孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。”首句化用《搜神后记》中丁令威化鹤还乡的典故，表达自己宦游多年而对故乡的陌生感；“茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘”则巧用唐传奇《南柯太守传》，营造出“南柯一梦、往事如幻”的氛围，使开篇已沉淀的感情更为沉郁，词境也随之而深沉。再如《诉衷情》以“当年”领起全篇，追述过往人生，《后汉书》中班超“犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”之语，被词人信手拈来：“当年万里觅封侯”，班超之语，充满豪情壮志，鼓动人心，而陆游也确有年轻时不远万里追求功名事业的亲身经历，典故的含义、语气、感情基调，与词人的身世之感自然贴切，体现了词人精妙的用典技巧。

放翁词用典，不见安排斗凑之迹，亦毫无学究气，颇具灵活性。放翁词对语典的化用，一方面力求去古人之陈言入于翰墨，同时又能结合自身的独特体验，构造出新的语境。以《感皇恩》上阕为例：“小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。数声新雁，回首杜陵何处、壮心空万里，人谁许！”开端运化了周邦彦“小阁倚晴空”、王勃“滕王高阁临江渚”，融合了周词的精巧和王诗的大气，自如流畅，形象描绘出登阁后仰望初秋的情态，“秋空”继之“江渚”，境界开阔，与“回首杜陵何处”、“壮心空万里”的感慨形成呼应。再如《定风波》“衰病逢春都不记，谁谓？幽香却解逐人来”，运化了杜甫“锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀”，能另翻新意，写幽香善解人意、自觉逐人，增添了动态效果，比杜甫单纯比拟春色逐人更为灵动活泼。

放翁词用典的灵动，还体现在反用典意，己意与典意形成对比，在差异中凸显词人的心志与情感。如行役词《临江仙·离果州作》中“只道真情易写，那只怨句难工”，化用韩愈《荆潭唱和诗序》中的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，抒写自己离别之际的感受，是典型的翻新典意的笔法。这首词意在抒发春之归去、人将离别的感伤之情，词人本想用“怨句”抒写惜别的“真情”，却担心言难达意，恐怕不能辞意相谐，故而感叹“真情易写”、“怨句难工”，“只道”与“那知”对举，传递出无奈遗憾之意。词人反韩愈原句之意而用之，并融入自我的意蕴，形象表达了惜别的伤感。陆游闲适词中也有翻典之笔，最典型的就是被视为《鹊桥仙》点睛之笔的“时人错把比严光，我自是无名渔父”。严光，即东汉隐士严子陵，唐人对其行多有赞颂，如“昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲”（李白《古风》）、“严生何耿洁，托志肩夷巢”（顾况《严公钓台作》）。陆游另辟蹊径，巧用“错比”，“自是无名渔父”既是自谦，更有自明心志的妙处。这位无名渔父，“一竿风月，一蓑烟雨”，“家在钓台西住”，但“卖鱼生怕近城门，况肯到，红尘深处”。词在首尾两处点染严子陵之事，既形象表现出了无名渔父的高风亮节，又暗示出词人英雄失路的复杂心态：甘老于山水之间，并不是词人的终极追求，而是因为利令智昏的红尘深处令人愤懑、失望，不得不浩歌归去。这里反用典意，词题与词心背离，这种矛盾的张力表达出了词人复杂难言的内心世界。

放翁词用典，化古为新，自然妥帖，连用数个语典与事典，以突出情感意蕴，具有形象性。如登临抒怀之作《水调歌头·多景楼》，上片起笔开阔，在现实胜景中感叹历史光景：“江左占行胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。”其中“缥缈”、“鼓角”句化用了杜甫的“独立缥缈之飞楼”、“五更鼓角声悲壮”，“缥缈”句突显了连山如画的壮观景象，“鼓角”句点染了古战场气势悲飒，自然而然引出孙刘三国事。下片延续情景结合的意脉，先描绘江边秋景“露沾草，风落木，岁方秋”，再写观景人纵谈古今“使君宏放，谈笑洗尽古今秋”，最后扣住登临怀古的主题，“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨暗难收。叔子独千载，名与汉江流”。此处又变换角度，征用事典。羊祜，字叔子，西晋时镇守襄阳的名臣，《晋书》有传：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。常慨然叹息，顾谓从事机中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由来圣达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’”以羊祜作结，不仅表明登临怀古之意，而且羊祜为官清正、政绩卓著，深为万民景仰和怀念，赞其功业声名如江河长流，流传千载，也暗示了词人的功业理想。综观全词，上片化用语典，格调渐高，抒发了兴衰荣辱之叹；下片继之而深，深化物是人非的沧桑之感，以事典作结，造成言已尽而意无穷的状态，呈现回环往复之美。再如《玉蝴蝶·王中州家席上作》也是开篇连用数典：“坠鞭京洛”出自唐传奇《李娃传》郑生用假装坠鞭与李娃相遇的故事；“解佩潇湘”出自《列仙传》“江妃二女者，不知何所人也……逢郑交甫……交甫曰：‘愿请子之佩’二女遂手解佩与交甫”之事；“此夕何年”化用《诗经》“今夕何夕，见此良人”之语；“来赋宋玉高唐”化用宋玉《神女赋序》“楚襄王与宋玉尝游高唐之浦，使玉赋高唐之事”之语。这首词本是应酬之作，但作者仍追求妙笔生花，排比数典暗示自己的浪漫情缘，形象描摹情境，语丽情浓。

三、放翁词运用典故的意义

陆放翁利用典故中的“历史积淀”而作胸臆语，拓展了词的情感意蕴。这在放翁词借用史部典故方面表现地尤为突出，借历史人物的行为直接或间接地表现自我意识与情感，揭示其内心世界的复杂性。以放翁词用《晋书》事典为例，包括：《晋书·窦滔妻苏氏传》（“织锦回文”事）、《晋书·张翰传》（“鳜鱼莼菜”事）、《晋书·葛洪传》（“葛洪成仙”事）、《晋书·孟嘉传》（“孟嘉落帽”事）、《晋书·索靖传》（“铜驼荆棘”事）、《晋书·王濬传》（“铁索横江”事）、《晋书·羊祜传》（“祜乐山水”事）、《晋书·许迈传》（“许迈常服气”事）、《晋书·刘毅传》（“聚樗蒲大掷，一判应至数百万”事）、《晋书·殷浩传》（“浩虽被黜罢，口无怨言……但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已”事）。这些事典或表现现实忧患，以索靖为代表；或表现闲适之趣，以刘毅和孟嘉为代表；或表现遭遇黜罢后的愤懑无奈，以殷浩为代表。放翁将这些人物引入词中，通过与其共同点的类比，如向往隐士许迈“慵服气，懒烧丹”（《鹧鸪天·葭萌驿作》）、感叹殷浩“谩凭高怀远，书空独语”（《真珠帘》），抒发了英雄理想与现实矛盾所激发的失落与抑郁。放翁还直接化用这些历史人物的情态，如“三杯径醉，不觉纱巾堕”（《蓦山溪·游三荣洞》）、“空怅望，鲙鱼菰香，秋风又起”（《双头莲·呈范至能待制》）等，表现其悲狂之态及闲逸之趣。

陆放翁利用典故的“书卷气”，造成了词作意婉而尽、气畅而凝的审美效果。以放翁的别词为例，抒写离别之情，并不是词体创作中的新题材，但放翁词却能于熟题中巧用典故并独见匠心。如《浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作》，上阕“绿树暗长亭”营造送别的环境氛围，下阕“一江离恨恰平分”形象描写离别情绪之深之广，词情至此，已见作者笔力深厚，词末又以“安得千寻横铁索，截断烟津”这一历史典故作结，更见新奇。晋王睿伐吴，吴人用铁索横江的典故，多见于咏史怀古诗中，如刘禹锡《西塞山怀古》，陆游却将之化用于送别场面的描写中，既承接“一江离恨恰平分”的厚重，贯通气韵，又含蓄地表达了不忍别去的难言心绪。表面看来，是词人突发奇想，希望用千寻铁索横栏渡口，而此想的无法实现，又曲折地暗示出不得不离的痛苦，可谓意婉而尽，体现了词人幽邃之思。又如《蝶恋花·离小益作》中诉说羁愁旅恨：“海角天涯行略尽，三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓？”词末以化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“天若有情天亦老”而作收束，变“天亦老”为“终欲问”，在天与人的对话中，显示出“无处无遗恨”的无奈与悲愤，可谓气畅而凝。

陆放翁以典入词，增强了词作的“风雅相”，与当时文坛重典丽的审美风尚形成呼应。北宋后期，以黄庭坚为首的江西诗派，重视对诗的内在艺术美的追琢，提出“词意高胜，要从学问中来”［5］卷6的主张，而放翁学诗始自江西，必受其熏染，重视内在学问修养，可信手拈来大量典故。陆游在词中借典抒怀，不仅大力发扬了先贤以诗家语入词的传统，而且还在隶事方面，既用史部典籍又用子部类作品，充分利用隶事用典言多意少的美学特征，注重对词意的锤炼，追求词作的庄重典雅。

陆放翁重视征用前代故实，反映了以典入词的演进趋势。词之初起，多写儿女之情，语言浅近、风格清新。唐诗用典技巧虽娴熟，但唐代文人词，以描摹艳情和闺情为主，应歌而作，用典并没有被用于填词。晚唐五代时期，韦庄比较重视在词中化用语典，以史语、集语、赋语等为主，但数量不多，韦庄词中用典作品约占总数的38%。［6］36北宋时期，以诗家语入词是婉约词人的创作风尚之一，无论是追求典雅的晏殊、欧阳修等，还是以俗为美的柳永，都有这样的倾向。曾季狸《艇斋诗话》载：“晏叔原小词：‘无处说相思，背面秋千下。’吕东莱极喜诵此词，以为有思致。然此语本李义山诗，云：‘十五泣春风，背面秋千下’。”［7］283“柳三变词：‘渐亭皋叶下，陇首云飞’，全用柳恽诗也。柳恽诗云：渐亭皋叶下，陇首秋云飞’。”［7］313“欧公词云‘杏花红处青山缺’，本乐天诗‘花枝缺处青楼开’。”［7］314再如贺铸“遍读唐人遗集，取其意以为诗词”［8］46，周邦彦词亦“多用唐人诗语隐括入律，浑然天成”［9］6180。但是，随着词世界的被开拓，化用语典已无法包容愈来愈深厚的词意与词境。苏轼大力实践以事典入词，正是对这一困境的改造与超越。苏轼词中的冯唐之事、周瑜之事，具有凝练词意、深化词境的审美效果。陆游步武苏词，加大征用事典的力度，在范围和数量上都超越前人。放翁词将典故意蕴与词人心志融合为一，表达抒情主体的思想情志，借助才学提升词品，进一步增强了词的表现深度。

不过，陆游是在对词体性质的迷惘中进行填词的，与苏轼的有意“无柳七风味”有所不同，有时则显得气有余而韵不足。综观陆游一生，将诗歌视为人生大业，对填词一事，曾流露出悔态：“风、雅、颂之后，为骚、为赋、为曲、为引、为行、为谣、为歌，千余年后，乃有倚声制辞，起于唐之季世，则其变愈薄，可胜叹哉！予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。”［10］2101其八十岁时则又声称“历唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。”［10］2277可见直至晚年，陆游对词体的认识仍然模糊不清。而事实上，词体性质在当时也确实是个颇有争议的话题，曾出现苏轼“诗词自是一家”的理论呼声，是对李清照“词别是一家”的高调反驳。而陆游对词的态度，则是用“言志”的诗来衡量“缘情”的词。因此，陆游以典入词，自如圆融，有时则因过于重视言志，忽略了词的美感特质。如《大圣乐》下阕“又何须着意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。”为表现放之任之的愤懑，陆游连用三个典故：刘备责许汜求田问舍、颜渊“生死有命，富贵在天”论、东方朔《十洲记》记飞仙得太上真人所居，直指表面达观实为虚无的人生观，直白如话，一泄而出，缺乏蕴藉含蓄的美感。放翁词借典抒怀，使得隶事用典，在文人词中进一步大放异彩，虽难免偶尔的疏宕之态，却有力地促进了词体的诗化。征用典故与“词之为体，要眇宜修”［11］226的融合，不久就在辛弃疾手中得以完善。

［1］黄庭坚.豫章黄先生文集［M］//张元济，纂辑.四部丛刊初编：集部.上海涵芬楼借嘉兴沈氏藏宋乾道刊本影印.上海：上海书店，1989.

［2］刘克庄.后村先生大全集［M］//张元济，纂辑.四部丛刊初编：集部.上海涵芬楼影印旧抄本.上海：上海书店，1989.［3］刘勰.文心雕龙［M］.北京：中华书局，2010.

［4］钱钟书.宋诗选注［M］.北京：三联书店，2002.

［5］黄庭坚.山谷别集［M］//纪昀等.文渊阁四库全书：第1113册.安徽巡抚采进本.上海：上海人民出版社，1989.

［6］翁淑芳.韦庄词用典析论［J］.中国韵文学刊，2005，19（2）：58-64.

［7］丁福保.历代诗话续编［M］.北京：中华书局，1983.

［8］王铚.默记［M］.北京：中华书局，1981.

［9］陈振孙.直斋书录解题［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［10］陆游.陆游集［M］.北京：中华书局，1976.

［11］王国维.人间词话［M］.北京：人民文学出版社，1960.

The Characteristics and Significance of Using Allusions In FangWeng Ci-Poem

XING Rui-jie
(School of Humanities,Shaoxing University,Shaoxing 312000,China)

Ci-Poem Using allusions is very popular in South-Song Dynasty.Lu you and Xin qi-ji are the representative writers.Lu you,also named Fang weng,has lots of allusions in his Ci-Poem，which involve the different meaning of history and profound implications.Therefore FangWeng tries to use various ways to express the allusions in his Ci-Poem,which as a true portrayal of his inner world,helps him to reflect his life experience and ideas truly.Using allusions in the FangWeng Ci-Poem has the lyric and flexible characteristics，which enhances the elegant and dignified temperament to Ci-Poem.Using allusions reflect the current aesthetic fashion in Song Dynasty and also is the result of the Ci-Poem evolution.

FangWeng Ci-Poem;allusions;use allusions

I207.23

A

1008-2794（2011）09-0092-05

（责任编辑：韩廷俊）

2011-07-22

邢蕊杰（1980—），女，山西太原人，绍兴文理学院人文学院讲师，博士，主要研究方向为明清文学与家族文学。