“道德的政治”抑或“政治的道德”
——先秦儒家“教化”思想的本质辨析

陈 宗 章

(河海大学 马克思主义学院，江苏 南京 210098)

“道德的政治”抑或“政治的道德”
——先秦儒家“教化”思想的本质辨析

陈 宗 章

(河海大学 马克思主义学院，江苏 南京 210098)

儒家教化思想的本质反映了道德性与政治性的契合，但对于先秦儒家而言，“道德的政治”即“政治道德化”才是其教化思想存在和发展的内在依据，体现了自身内在的根本矛盾。它不仅反映了先秦儒家与后世儒家教化思想的共相，也体现了先秦儒家教化思想“恰恰地是这个事物”的殊相，从而在整体上呈现出动态的发展趋势，由“道德的政治”过渡到“道德的政治”与“政治的道德”的张力性统一。

教化思想；本质；道德的政治；政治的道德

关于先秦儒家教化思想本质的探讨，研究者在分析相关问题中虽有所涉及但还没有专门展开，甚至没有人明确地提出这一命题，笔者尝试对之加以论述。先秦儒家的教化思想是在道德与政治同构的政治文化中孕育和发展出来的，其所言教化既是一个道德范畴，又是一个政治范畴，共同反映了儒家教化思想的内在本质——道德性与政治性的契合。但是，这里的“契合”二字，能够体现出“政治道德化”与“道德政治化”(即“道德的政治”与“政治的道德”)的双重意思，是否“道德的政治”和“政治的道德”都能反映“先秦”这一儒家教化思想发展的特定历史时期呢？这是一个需要进一步细化和挖掘的问题。

笔者以为，自西汉“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想上升为国家意识形态以来，一个政治化的儒家才真正展现在世人面前，其“道德政治化”的一面本质也才得以强化和凸显。……