《世说新语》刘注简论

摘 要：《世说新语》刘孝标注以其丰富的史料注释和严谨的注释体例成为了和《世说新语》不可分割的经典流传下来。本文就刘注的成书和体例进行了简要的介绍。

关键词：《世说新语》 刘孝标 史注体

作者简介：张珊珊，女，陕西武功人，1987年3月，现就读于陕西师范大学文学院，研究方向中国古典文学。

《世说新语》是魏晋时期“志人小说”的代表作，主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，自其问世以来，就一直以其独特的内容和行文风格成为文学关注的焦点。《世说新语》按内容分为三十六类，每类收有若干则小故事，全书共收录一千二百余则。此书最早见于史籍著录是在《隋书•经籍志》小说类，两《唐志》小说家类著录同。唐代又有称《世说》为《世說新书》和《世说新语》，北宋时则三名并用，南宋后此书始定名为《世说新语》。

《世说新语》的作者，历代著录均为临川王刘义庆。此说受到鲁迅先生的质疑，鲁迅先生认为此书成于众手。折衷的说法可以认为此书为刘义庆倡导主编，其门下文人学士进行材料搜集、润色整饰等工作。

《世说新语》重在记载逸闻趣事，但对于人物及时代背景等材料却少有涉及，随着时间的流逝，这就造成了内容的难以理解甚至误读。因此，对《世说新语》做注就成了一项很重要的工作。现知的《世说》最早的注者是南朝齐人敬胤。自刘孝标注一出，敬胤注便不行于世了。敬胤注今仅于南宋学着汪藻《世说叙录》中存留51条，其中40条有注。

刘孝标，名峻，字孝标，本名法武，平原（今山东平原）人。《梁书》、《南史》有传。根据他的传记可知，他在北魏时，学识尚浅，所以自永明中回到南齐后，有过一阵博求广读的时光，在此期间，他求为萧子良学士，但没有成功。到齐明帝时候，才做到萧遥欣府狱参军。至梁天监初（502），武帝命其点校秘阁，才有了大量阅读国藏图书的机会。天监七年（508），安成王萧秀给其书籍，使撰《类苑》，这为他做《世说》注打好了基础。据本传知，刘孝标卒于普通二年（521），可以笼统推测出刘注成书于公元502至521年间。徐传武先生在《<世说新语>刘注浅探》中认为，在目前所掌握的材料中，即从《梁书•刘孝标传》中得知，刘孝标奉命修《类苑》一百二十卷，这是一部卷轶浩繁的巨著，需要巨大的人力;而《世说》注的写作，也是需要花费诸多的时间精力。因此孝标做注的主要时间段应在《类苑》撰成之后，讲学东阳之时。那么需要确定的就是《类苑》的大致成书时间。《南史》刘孝标本传记载：“及峻《类苑》成，凡百二十卷，帝命诸学士撰《华林遍略》以高之，竟不见用。”由此可以得知，《类苑》成书与《华林遍略》开始编纂应该大约在同一时期。再根据《梁书•何思澄传》记载：“天监十五年，敕太子詹事徐勉举学士入华林撰《遍略》，勉举何思澄等五人以应选。”我们可以知道，《华林遍略》的编纂始于天监十五年（516年），则《类苑》的成书时间应当也在天监十五年，即《世说》注的编纂时间在天监十五年（516年）至梁武帝普通二年（521年）。这里又有一个问题，那就是虽然刘孝标在东阳时有闲暇的时间可以投入《世说》注的写作，但却缺少了广引注释的客观条件。所以我们可以推测，刘孝标在点校秘阁时就已开始了刘注的写作，编纂《类苑》时很有可能就是刘注的积累时期，而讲学东阳时期则是对注解做进一步完善的时期。

刘孝标的《世说新语注》承袭《三国志》裴松之注的体例，补阙存异的主旨非常明显，是一部史料补辑的力作。首先，他注文中的引文目的性强，详略得当，这表现出了刘孝标做注的态度极为审慎，如德行门第六则“陈太丘诣荀朗陵”，孝标此条只注陈宴和陈纪，没有注陈堪，而是在下一条“客有访陈季方”注陈堪。这是因为，在原文中，两条虽然讲的都是陈宴父子三人的故事，但侧重是有所不同的，所以刘孝标在作注时也注意到了剪裁和取舍。 各书记载有出入的条目，他均罗列异说，对原文时有考证或辩驳，如无把握，则存疑。

其次，注文中出现的个别词语训释并非是为训诂，而是为了使原文的情节、人物更加完整。如文学门“刘伶著《酒德颂》”，刘注：

《名士传》曰:“伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷插随之，云:‘死便掘地以埋。土木形骸，遨游一世。”《竹林七贤传》曰:“伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗士相梧，其人攘袂而起，欲必筑之。伶和其色曰:‘鸡肋岂足以当尊拳!其人不觉废然而返。未尝措意文章，终其世，凡著《酒德颂》一篇而已。其辞曰:……”

原文仅一句话，刘注却引用诸书，对刘伶及其作品详加介绍，读完注文，就会对刘伶有了全面而具体的了解。

第三，刘注善引典故。这既与他早年的僧侣生涯有关，也是受了社会风气的影响所致。如德行门第十则“华欲遇子弟甚整”，孝标注：

《魏志》曰:“欲字子鱼，平原高唐人。”《魏略》曰:“灵帝时，与北海邮原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙，谓欲为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”

第四，关于《世说新语》刘注的体例，历代学者都有过许多研究和论述。有的学者归为补阙、纠谬、备异、论辨、存疑、释典、疏理、别见等八端。

刘注所引之书遍涉经、史、子、集，还有不少佛经，其中以史部最突出，其次是集部。这是由他所遵从的充实史料的史注体决定的，这种史注体也在刘孝标的《世说新语注》中形成了更加精炼的风格。注中所引各类专著、家传、别传、氏族世谱、目录等共超过400余种，在保存文献和辑佚方面有很高的价值。

参考文献：

[1]余嘉锡撰：世说新语笺疏，北京市：中华书局，1983

[2]孙钦善著：中国古文献学史简编，北京市：北京大学出版社，2008

[3]（唐）李延寿撰：南史.北京市：中华书局，1975，1997重印

[4]（唐）姚思廉撰：梁书.北京市：中华书局，1973，1997重印