老子的“道论

陈博

摘要：帛书本及诸通行本《老子》开篇便提出了“道可道，非常道”这样一个关于“道”的命题，并对其加以阐释与演绎，这种玄而论“道”的方式，无异于将“道”置于了无源之水、无本之木的境地，让人感觉很是费解。其实，老子的原作或者说更接近于老子原作的郭店楚简本《老子》并非如此凭空论“道”，而是结合现实论“道”，使“道”有理有据，有血有肉，颇具生命力。

关键词：老子；郭店楚简本《老子》；道论

中图分类号：B223.1文献标识码：A文章编号：1000-2731(2011)02-0046-04

“道”是道家区别于其他学派的根本性标志，先秦其他各家虽亦言“道”，但并未将“道”视为最高哲学范畴，于是在中国思想文化领域便有了独树一帜的道家，正如陈鼓应先生在《<道家文化研究>创办之缘起》一文中所说：“其实，老子的道论不仅建立了中国哲学史上第一个相当完整的本体论与宇宙论的系统，而且，其道论成为中国哲学内在联系的一条主线——这是道家之所以成为中国哲学主干地位的关键因素。”。张岱年先生也说：“老子是中国古代哲学本体论的创始者”，“道是老子本体论的最高范畴。”

然而，现存不同版本的《老子》书，其“道论”的初衷却大相径庭：通行本《道德经》是由抽象的“道”演绎出了老子的思想体系；而郭店楚简本《老子》则先提出一个社会道德标准，为了论证其合理性，才引出了“道”的概念，也就是说其“道论”是为支撑其社会道德标准服务的。这就涉及谁是谁非、孰真孰伪的问题。学术界对此有二种截然不同的观点：一种观点认为郭店楚简本只是通行本《道德经》的缩略本；……