中国俗神

*徐 彻 陈泰云

神仙文化是传统文化的有机组成部分，从神话传说到神仙人物，神仙文化深深渗透到中华民族的日常生活里。其中，神仙和神话文化相互伴随，互为表里。大多数的神仙是虚构的，历史上并不存在。但是，“名人神仙”往往是一些具有历史原型的历史人物，人们把他们归于神仙一族，给以纪念，予以崇拜，成为传统意义上的“俗神”。例如，孔子、范蠡、屈原、项羽、张良、关羽、嵇康、颜真卿、李白、白居易、岳飞等等，就全部列入了仙班，供人膜拜。

门神

中国民间流行的居家保护神。最早的门神是桃木雕成的两个神像，一个是神荼，一个是郁垒，悬于门上。这哥儿俩住在东海的桃都山上，山上有一株巨大桃树，树干枝丫盘屈伸展达三千里。树顶上站着一只金鸡（又称天鸡）。每当太阳初升，第一缕阳光照在它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡一起跟着叫了起来。这时，在大桃树东北树枝间的一座“鬼门”两旁，神荼、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。他俩监视着那些刚从人间游荡回来的、各式各样的大鬼小鬼。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，不等鸡叫就得跑回鬼国。二位神将要是在鬼群里发现在人间祸害人的恶鬼，马上用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。因此，鬼最怕的有四样：神荼、郁垒、金鸡和老虎。后来，人们就将神荼和郁垒制成大桃人，立在门口，以驱逐鬼怪。

以后，又出现了著名的灭鬼好手钟馗。钟馗以后，又出现了武将门神。唐朝以后，最著名的门神是秦琼和尉迟敬德。武将门神尚有赵云、马超、薛仁贵、盖苏文、孙膑、庞涓、黄三太、杨香武、燃灯道人、赵公明，乃至哼哈二将等。北方还有以孟良、焦赞为门神的，可能二人的出身不太硬气，曾落草当过强盗，故不堪登大雅之堂。这二位只好纡尊降贵，在牛棚、马圈等处充当守卫。

只有驱鬼镇妖一种功能的武将门神，已不能满足人们的多种需要，于是又出现了文官门神和祈福门神：祈求升官发财，贴文官门神，如文昌帝君；祈求多子多福，贴送子门神，如送子娘娘。文官门神大都贴于院内堂屋门上，以别于街门上的驱鬼镇邪的武将门神。

井神

中国古代讲究五祀。这五祀的对象是门神、户神、井神、灶神和土神。井神是五祀之一，可见其地位之重要。在古代，井水显得十分重要，因为井水是水的重要来源。

在农村，大凡每年除夕时要封井。春节后第一次启封挑水时，要烧纸祭井。一封一启，标志新的一年开始了。初一为什么不挑水呢？据说，大年三十，井神要到东海，向龙王汇报工作。初一回来后，要恭候玉皇大帝来视察工作。人们理解此时的井神很忙，因此，初一不挑水。初二一大早赶忙到井边挑水，名曰“抢财”。

遇到节日，人们要到井边摆上甜食供品，恭敬祭祀，祈求井神提供清纯甜美的井水，水流源源不断。遇到大旱天气，人们要特意到古老的大井里挑水，浇灌柳枝，祈求井神助一臂之力，普降大雨，周济众生。其他的，如娶妻生子、添人进口，都要以不同的方式祭祀井神，怠慢不得的。

井神并不讲究，一般没有庙宇。有的地方，在井边造一个简陋的神龛，供奉井神。还有的地方，在井边并排摆着两尊石像：一男，称水井公；一女，称水井妈。但都不庄严隆重，有那个意思罢了。中国老百姓在供奉神明方面也是讲究实际的。

厕神

厕神是跟厕所有关的神明，是供人们占卜休咎之神。很有意思，厕神都是女神。细分起来，厕神大体可以分为两类。一类是屈死鬼，如紫姑，有人说她是唐朝屈死的何媚，有人说她是汉朝屈死的戚姑；一类是英雄女，如武力广大无边的三霄娘娘。

先说屈死鬼厕神。这个厕神叫紫姑，名何媚，是山西寿阳刺史李景小妾。李景的大老婆见何媚年轻美貌，十分妒忌，时时想要害死她。于是，在阴历正月十五元宵节之夜，趁何媚如厕之时，大房将何媚害死在厕中。何媚屈死，冤魂不散，在厕中游荡。李景每每如厕，都会隐隐听到啼哭声和刀兵声，令刺史十分恐惧。此事传到了武则天的耳朵里，她查明了事情的原委，对屈死的何媚非常同情，当即下旨，晋封何媚为厕神。此后，紫姑即受到了妇女的礼拜。当然，紫姑没有自己的庙宇。女人们因陋就简，用纸偶或木偶代替紫姑神，在每年的元宵节之夜，于厕中祭祀她。

次说英雄女厕神。英雄女厕神是指三霄娘娘。她们是云霄、琼霄和碧霄三位仙姑。赵公明帮助商王打周王，不幸战死。三霄娘娘为其兄报仇，也投入了残酷的厮杀。她们个个武艺高强，功夫超人。最要命的是她们握有两件稀世法宝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。这两件法宝将她们的敌人都打败了。所有的神仙在这两件法宝面前，都丧失了法力，全部被擒。到最后，惊动了元始天尊和太上老君。这两位元老亲自出马，才要了三霄娘娘的命。

灶神

民间风俗的居家保护神，又称灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨。据说，灶神能够升天到玉皇大帝处，汇报人间的善恶。人们对这位长于打小报告的灶王爷，就心存敬畏。俗语“上天言好事，下界保平安”，说的就是人们对灶神的某种期待。

最初的灶神，不是人，而是虫。这个虫，就是蟑螂。这个说法见于袁珂《中国神话大词典》。《庄子·达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《广雅·释虫》认为，髻是蝉。蝉，灶上有红壳虫如蝉，俗呼蟑螂。以后出现了男性灶神。《淮南子》说：“黄帝作灶，死为灶神。”黄帝时期，黄帝就曾兼任灶神。《淮南子》又说：“炎帝于火，死而为灶。”是说炎帝以火德王天下，死后蜕变成灶神。《癸已存稿》云：“灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为神。”很早以前，人们就把祝融当作灶神来祭祀了。黄帝、炎帝和祝融，都是左右人类存亡祸福的高等神仙，把他们当作灶神来祭祀，正说明灶神地位的重要。

农村祭奠灶神的仪式是很讲究的。农历腊月二十三，俗称小年。是晚各村各户，无不祭祀灶神，名曰祭灶。主祭之人必为家长。礼拜时，身后跪一幼童，双手抱一雄鸡，家长叩头毕，向灶神祷祝数语。祝毕，一手握鸡之顶，将鸡头向草料内推送三次，一手将凉水向鸡头倾洒，鸡若惊栗，便谓灶神立马领受。

床神

床神是中国民间礼拜的吉祥神。床神最初也是个概念神，不是形象神。人们礼拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客观的具体形象。由于人们一生在床上呆的时间很长，男女之欢，养儿育女，全离不开床，所以对床就产生了一种敬畏的心理。

床神有床公床母之分。据说，床公喜茶，床母好酒。祭祀时，要分别对待。民间祭祀床神，大体有三个目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寝；三是保佑夫妻和美。先说保佑小孩平安。从前的传说中，树有树神，床有床神。床神是儿童的保护神。通常有小孩的家庭，在孩子16岁以前都要拜床母。尤其是女孩子在七夕的时候，要拜床母。这样就会有一双巧手，会做许多巧事。次说保佑全家安寝。民间有供奉茶酒于卧室的习俗，以祈求床神保佑终年安寝。祭拜床神大多在年底，也有在农历每月初一、十五祭拜的。平时的祭拜，床神要求不高，不用大鱼大肉，瓜果糕点就行，一个碗里插上一炷香也行。床神是好说话的。三说保佑夫妻和美。旧时，新人入洞房时，都要祭拜床神。祭拜时，也有一套仪式。目的是祈求床神保佑夫妻和美，多子多孙，子孙满堂，族丁兴旺。

祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐渐衰微。床公床母一般没有塑像和画像。后来，出现了一种纸质的床神，如剪纸模样，一男一女，构图简单，剪裁方便，好像就是人们私下剪裁的。将这种纸质床神贴在床上，就可以保佑平安了。随着时间的推移，床神也有了自己的供奉对象。一般有二说：一说是真君和元君；一说是周文王夫妇。