用文化人类学观点解读《诗经》

○周生杰

《〈诗经〉文化人类学》，王政著，黄山书社2010年3月版，64.00元

《诗经》是儒家重要经典之一，是中华文化的瑰宝，也是中国古老文明的代表性典籍，更是全人类重要的文化遗产。诚如西方汉学家们的评价一样，它与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立，在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。正是因为《诗经》在古代文化上的这一特殊地位，各个时代的学者都对《诗经》倍加关注，阐释和研究《诗经》在学术史上也始终处于显学的地位。但是，从汉代开始的历代对《诗经》的研究来看，受到当时主流思想的影响，学者们的关注点几乎都集中在《诗经》之后的文化延续的层面上，没有把《诗经》这座“宝岛”下的深层“础石”打开来，看一看它的文化根基的基本形态。进入20世纪以来，《诗经》研究发生了重大的改变，学者们清除了历代经学家堆积在《诗经》之上的层层“瓦砾”和“葛藤”，恢复了《诗经》文化的本来面貌，尤其是在文化人类学观点下对《诗经》进行研究，使《诗经》研究一步步走出了以往的儒家教化的研究观念。王政教授的新著《〈诗经〉文化人类学》（黄山书社2010年版），就是运用这一全新研究方法对这部古代典籍进行文化人类学解读的力作。

作为中国上古文化的渊薮，《诗经》汇聚了传说、神话、巫术、礼仪、祭典、信仰、艺术原型、语言表象、名物制度、生活习俗、社会家庭组织形态等，是一部包罗万象的百科全书。从文化人类学的角度进行研究可以说十分开阔和繁杂，凭借研究者一人一时之力确实难以洞察全部，亦非一部研究著作所能涵盖。……