林语堂作品复译的原型论视角

李娜

一、引言

近二三十年来，林语堂著作的出版与林语堂研究热度持续不减，特别是改革开放以后，林语堂讲求闲适、性灵、幽默的散文马上赢得了国内读者的青睐。与此不相称的是，林语堂的英文著作及其汉译却一直没有受到应有的重视。如2003-2005年，陕西师范大学出版社出版了《林语堂文集》22种，主要还是依据台湾德华版《林语堂经典名著》二十一卷，其中英语小说的汉译本大多由张振玉主持译出，而林语堂的一些名著，采用的都是20世纪30年代的旧译。在新的形势下，译者需要为作品内容不断寻求新的语言形式，对译文不断修改甚至是复译，以力图展现原文的原貌。复译不能视作简单地重复创作，也并非译者好大喜功增添几个译本。本文试从翻译的原型论视角阐述林语堂作品复译在整个翻译活动中的地位及其意义。

二、林语堂作品复译的原型观

1. 翻译原型论概述

翻译原型论所赖以建立的原型理论可追溯到哲学家Wittgenstein[1]的“家族形似性”，心理学家Rosch[2]（1978）等确立了原型理论，认知语言学界则给该理论补充了语言学内容。原型是建立在一类或一类型成员所共有的特征或机能之上的抽象物，但不能认为任何一个例子都能代表这一类事物[3]。原型并不是一个死板的、具体的特定样式，而是一类相关物体或模式的最能猜得到的样式，它整合了形式或模式的最典型的特征[4]。

照此，杨炳钧创立了翻译原型论。他的主要观点是，原型不是某一个固定的典型模型，更不是“原始模型”而是特定人群对特定事物的抽象。……