何谓盛唐？

/［北京］龚鹏程

何谓盛唐？

/［北京］龚鹏程

本来打算谈谈盛唐在文学史文化史上的地位。但这个论题太大，恐怕非数十万言不能解决，故今仅先解释“盛唐”两字。

王维的形象

王维精神禅理，见称与时人，苑咸答其《苑舍人能书焚字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠》云“王兄当代诗匠，又精禅理”，“华省仙郎早悟禅”可证。张彦远《历代名画记》遂谓其“有高致，信佛理”，《旧唐书》本传则云维“弟兄俱奉佛”，《新唐书》因之。

王维既然如此信佛，又精禅理，后人论其诗，便努力于此推求。《而庵说唐诗》称：“摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。”李空同称：“王维诗，高者似禅，卑者似僧，奉佛之应哉！”顾起经《题王右丞诗笺小引》称维“长于佛理，故其摛藻奇逸，措思冲淡”……逐声寻响若此者，殆不可胜数。

然而，王维信佛是一回事；信佛是否即为禅宗，又是一回事；是禅宗、懂禅理，而能不能将禅表现于其诗中，更是另一件事；诗之冲淡，确因彼信佛使然，则是又一件事。这几个层次，并不相同。可是历来论者混为一谈，几乎没有一个人能予甄别，故所说王维之诗禅关系，其实均为模糊影响之谈。王维为华严耶？禅宗耶？祖师禅耶？如来禅耶？北宗耶？南宗耶？谁能为我说之？

考王维所曾进奉者，为《仁王经》注本，宣称“了言说即解脱”、“知名相即真如”（《王右丞集笺注》卷十七，下引此书，只注明卷次），此岂禅家宗旨？其《西方变画赞（并序）》说：“愿以西方为导首，往生极乐性自在”（卷二十），则是净土信仰，与禅又有何关系？同一态度，又见《给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞（并序）》。