浅探客家传统民居

魏 丽

（商洛学院人文社会科学系 陕西 商洛 726000）

浅探客家传统民居

魏 丽

（商洛学院人文社会科学系 陕西 商洛 726000）

客家传统民居是世界上独一无二的山村民居建筑。客家古民居的形成有其特殊的历史原因。在客家民系发展演变的过程中，客家人创造了独具特色又蕴含着丰富文化特征的古民居。

客家；传统民居；特点；文化特征

客家传统民居的建筑风格和形式，在不同历史时期和不同地区有不同的变化。我们常见的客家古民居有客家土楼、围龙屋、殿堂式围屋、走马楼、四角楼等。其中，最普遍也最具特色的是围龙屋。围龙屋是富有中原特色的典型客家民居建筑，它与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”合称为中国最具乡土风情的五大传统民居建筑形式，被誉为“中国传统建筑的奇葩”。

客家民居建筑风格的形成有其历史渊源。在中国历史上，中原汉族居民多次进行过大规模举族南迁活动，客家民系就是中原汉人因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区，与当地居民融合而形成的。客家人南迁，要在已被别人占好的地方生存发展，必然被迫居住于人烟荒芜的深山大谷中。在野兽经常出没，盗匪与地方恶势力侵扰频发的特殊环境下，他们不得不利用家族血缘的内聚力聚族而居，聚族抗争，共同开拓外部世界。［1］客家先民在极为艰难而有限的生存空间和生存条件下，历尽艰难，在继承和发展了中原汉人的建筑文化的同时，又因地制宜的创造了独特的客家建筑文化。于是，这种既保持中原汉民族古风，又能对外封闭，适应山区集体安全防御需要的城堡式民居便应运而生。

一、客家传统民居的特点

客家传统民居建筑是在特定历史地理环境条件下形成于闽、粤、赣山区的乡村古民居。在特定的客家民系发展演进和历史文化长河中，客家传统民居形成了自己的风格特点。现就客家传统民居建筑特点做简单概括。

1、整体布局科学合理

客家土楼建筑时很注重整体布局。土楼修建前，一般都要经过精心选择屋址，科学的设计，使建筑体形与环境有机结合。许多传统民居，比如闽西土楼、永定圆楼等，尽管其形态各异，但都是利用自然山势错落的地形，形成不同的楼层，外观层次感强，既充分利用自然，又对自然有强烈的归属感，因此，民居与自然环境和谐相生，成为自然环境不可分割的一部分。同时，客家人建房造屋时非常注意整体布局设计，一般要考虑到采光、风向、水源、山势走向、地势高低等。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便，傍硬山，地势高，视野开阔之地则是理想的选择。

2、坚固、安全

现在福建、广东一带的土楼，有的呈圆形、半圆形，有的呈方形，有的呈四角形、五角形，有的呈交椅形、簸箕形等，形态各异，但这些古民居历经二、三百年，甚至有的历经五六百年的风雨洗刷，至今巍然屹立在崇山峻岭之中，其坚固性显而易见。另外，客家土楼修建时，以土作墙，墙壁下厚上薄，厚处有的达1.5米。夯筑时又埋大石为基，土里掺入小石子和石灰，一些关键部位还要掺入糯米饭、红糖等，以增加其粘性。夯筑过程中，墙体中间埋入“墙骨”，经反复夯筑，便筑起了如钢铁混凝土似地土墙，再加上墙体表面抹了石灰，有良好的防风、抗震能力，所以坚固异常。福建一带土楼经历地震与台风袭击始终挺立就是很好的说明。

同时，客家人传统民居作为他们安身立命之地，为防止土著和盗贼打劫及猛兽袭击，房屋建造时自卫性布防很强，甚为安全。比如城堡式的土楼、圆楼，一、二层一般不设朝外的窗子，个别只设枪眼似的细长石窗，三、四层楼的每个房间都有朝外的大窗，既有利于采光和空气流通，又成了能瞭望敌情、向外射击的枪孔。土楼大门的门框、门槛都是石头做成，很是结实。有的土楼大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌进攻，只要按一下开关，水便顺门而下，以灭火护门。有的土楼还夯筑了夹墙，万一外墙被炸开，仍有夹墙支撑，安然无恙。

3、结构独特

客家传统民居的建筑方式是出于族群安全而采取的自卫式居住样式。土楼结构有许多种类型，但一般来说，其内部结构都是上、中、下三堂沿中轴线纵深排列。土楼的下堂一般是出入口，放在最前面（或最外边）；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。土楼在结构方面，中轴线鲜明，讲究对称，以中堂为中心，左右各按长幼尊卑安排房间，以廊道贯通全楼，而民居内部各个房间以回廊相互联系。这种独特结构适应了客家人聚族而居，抵御外来入侵的需要。［2］

二、客家民居蕴含的文化特征

客家传统民居无论是土楼还是围龙屋，都浓缩了客家人特有的历史和文化，是客家文化的多重复合载体。因此，客家传统民居蕴含了客家人深厚的文化底蕴，主要表现在以下几个方面：

1、浓厚的宗族观念

客家民居建筑规模宏大，呈现出客家人聚族而居的习性。土楼一般三四层，高近二十米，圆面直径七八十米，每层房间少则三四十间，大型的多至七八十或上百间，居住着同一血缘的大家族几十家乃至几百家，人口几百甚至上千，极为壮观。屋内住户按辈分高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置——祠堂（有的称上堂）安放祖宗牌位，供人祭拜。这种以祠堂为中心的居住模式，有助于激发家族的自豪感、凝聚力、向心力，成为团结整个家族，维系人伦秩序、延续家族血脉，强化家族意识，提高人自尊的载体［3］，凸显了客家人浓厚的家族伦理观念。

2、质朴无华的风貌

客家古民居，以生土夯墙，用当地的粘沙土混合夯筑。因为就地取材，所以建筑材料造价便宜，经济朴实，是原始意义的生态建筑。［4］客家人在艰苦的现实环境中养成了尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”的生活理念和审美时尚。从客家人日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不留露出这种崇拙尚简的风骨。客家人质朴无华的精神风貌在传统民居中体现最突出。他们的民居装饰是用最朴实的木材或石材施以装饰，简朴典雅。客家民居很少大面积使用鲜艳耀眼的色彩，而以白、灰或以材料原色为主［5］，在山林掩映之中给人以朴素无华的感觉，清新自然。

3、崇文重教的传统

客家传统民居在主入口和堂上都设有匾额和堂号，匾额和堂号的名称、字体的书写都非常讲究，入口匾额内容广泛，如“量怀居”、“秋官第”、“品一公祠”等，堂号如“孝义堂”、“仁义堂”等，都有深刻的内涵和喻意。［6］同时，从堂上祖宗牌位两侧的“德勤和简”、“谋读与耕”的祖训、家训也能体现出他们崇文重教的传统。另外，客家人重视文化的传授和才学的培养。他们的土楼内专门辟有书斋或书院、书房。客家人认为读书才能识理、明志，才能有出息。因此，就是家境贫寒的人家也是想方设法让子孙读书。

三、结语

客家传统民居体现了客家人集体的力量和高超的智慧，也蕴含了丰富的客家文化，凝结了客家传统文化的精髓。因此，我们应提炼其精华应用于现代建筑之中，使民居与自然和谐相生，构建质朴、实用、优雅、舒适的人居环境。

［1］杨载田.邱国锋.客家乡村古民居景观的开发与利用［J］.南通师范学院学报（哲社版），2002，(2).

［2］［3］陆琦.广东民居 ［M］.北京：中国建筑工业出版社，2008，177，178.

［4］梁锦梅.客家文化形成、传播与地理环境关系刍议［J］.岭南文史，2003，(2).

［5］林爱芳.浅探客家民居门楼的民俗与艺术文化特征［J］.嘉应学院学报，2005，(2).

［6］李婷婷.陈震云.客家传统民俗文化在现代住宅建设中的传承［J］.四川建筑科学研究，2007，(1).

魏丽，女，陕西岐山人，硕士研究生，商洛学院人文社会科学系讲师，主要从事中国古代史教学及相关研究。