黄宗羲佚著《理学录》考论

彭国翔

（北京大学 哲学系，北京 100871）

一、引言

黄宗羲（梨洲，1610-1695）一生著述宏富，其《明儒学案》及其子黄百家（1643-1709）和全祖望（谢山，1705-1755）等人续成的《宋元学案》，可以说是其所有著作中对于中国学术思想史研究的最大贡献。这两部著作，早已是研究宋、元、明学术思想史的必备数据书和参考。不过，在分别撰写两部《学案》之前，梨洲其实还有一部《理学录》。李文胤（字邺嗣，以字行，别号杲堂，1622-1680）是梨洲的亲密友人，因对梨洲高度敬仰，以门人自居。其《杲堂诗续钞》卷五《丁未除夕四首》第一首云：

蕺山遗旨未曾倾，只藉梨洲道益明。旧学喜犹传后起，老夫添得事先生。鄮峰气接句余近，甬水潮回灵绪清。嘲叹人间俱不问，杜门亲许一编成。

就在这首诗后，李邺嗣有一小注：“姚江黄先生方辑《理学录》”。这里的丁未是康熙六年（1667），是时距《明儒学案》与《宋元学案》的正式撰写尚有多年。因此，诗中所谓梨洲不问世事、闭门著书而“亲许”欲成的“一编”，无疑是指小注中提到的《理学录》。而在梨洲的另一位挚友徐秉义（字彦和，号果亭，1633-1711）所撰《培林堂书目》子部中，亦载有“《黄宗羲理学录》一册”。由此可见，康熙六年李邺嗣提到梨洲当时“方辑”的《理学录》，后来确如梨洲所“亲许”而成编。

由《理学录》之名，可见该书应当是一部有关宋、元、明儒家学术思想史或至少是理学史的辑录。那么，这部书和梨洲后来的两部《学案》是什么关系？对于宋、元、明儒学思想史的研究来说，《理学录》又具有怎样的价值和意义？自然会成为研究者措意的课题。……