甲骨情缘
——散字与散文

陶 泓

文字是人类文明的标志，足够数量的甲骨文（字）和铭文，使历史进入有文字可考的文明时代，使我们祖先的天才发明创造，具有不朽的价值和品质，文字也是文学本身，产生了与之相适应的文学形式——“散文”，这不能说不与中国的气候与经济结构密切相关。（以下“甲骨文”均指文字，非“散文”之“文”）

河南省安阳市小屯村的农民在耕作时不断在农田里挖刨出古代甲骨，当地农民并不了解这奇形怪状，凹凸不平的骨头意味着什么，只是听说有一个叫李成的剃头匠，害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了的故事之后才明白它的医学价值。中国的农民真的又纯朴又善良又会过日子，从此他们就不再将骨头随意丢弃而把它们收集起来，当成是板蓝根那样的居家旅行之必备良药，但是骨头太多了，吃不了打包走吧，便说成是传说中的“龙骨”，卖到了中药铺。直到1899年“龙骨”作为一味中药出现在北京清朝廷任国子监祭酒的王懿荣的病榻上时，它的神秘面纱才悄然掀起，后来又了第一本研究甲骨文的专业书籍——《铁云藏龟》，这里不再赘述。我们不必对收集“龙骨”牟利的农民们加以批判，也不需要对这种“龙骨”治病的愚昧加以谴责，更没有必要去探讨“龙骨”内在的药用价值，只是祖先的智慧纵然救得活后人的肉体，却对精神和灵魂上的沉沦无可奈何，这大概也是鲁迅先生毅然弃医从文的一个深层原因吧。……