季本《诗经》学思想研究

沈丹

(西华师范大学历史文化学院，南充637002)

季本《诗经》学思想研究

沈丹

(西华师范大学历史文化学院，南充637002)

从对季本诗经学著作《诗说解颐》的文本解读出发，通过对他的生平及著作的研究，分析探明其诗经学思想，揭示了明代诸多解读诗经著作的基本思路。

季本;明代诗经学;《诗说解颐》

《诗经》作为我国最早的诗歌总集，是儒家的重要经典之一。孔子在《论语·季氏》中说:“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨:迩之事父，远之事君。”诗经学在中国有两千余年的历史，历经汉学、宋学、清代新汉学及五四以后的现代诗经学等发展时期［1］。在中国的《诗经》学研究中，明代一直是一个薄弱的环节。这主要是由于历来经学家对明学的误读而造成的。事实上，明人对于诗学贡献甚巨，他们注重以诗读诗，恢复了《诗》的本貌。并且第一次用艺术的心态面对这部圣人的经典［2］。明代《诗经》学研究的这种新气象，上承魏晋南北朝，下启清代独立派，具有承上启下的重要意义。

明代早期的诗经学研究，是以朱熹的《诗集传》为主的。永乐年间，胡广等奉敕编纂的《诗经大全》使朱学成为毋庸置疑的官学。到明中期，复古之风盛行，《诗经》汉学复苏，结束了《诗经》学宋学独尊的局面。与此同时，也出现了非汉非宋的与传统迥然不同的流派。他们凭借自己的学识及内心的领悟，对《诗经》的诗旨做出了不拘泥于旧说的阐释。季本就是这种立异派的代表人物。

一、季本的生平及学术成就

季本生于明宪宗22年(1485)，卒于嘉靖41年(1563)，会稽(今浙江绍兴)人。……