阮籍正始时期哲学自然观的美学转向

周奕希

（湖南省第一师范学院 文史系，湖南 长沙 410205）

□文艺美学

阮籍正始时期哲学自然观的美学转向

周奕希

（湖南省第一师范学院 文史系，湖南 长沙 410205）

文章旨在借《乐论》对“乐”这一艺术本体的审美阐释以及《通易论》对变动不居的卦象、爻辞的生动描绘，来说明阮籍思想“把玄学引向了美学，在美学上完成了玄学”的历史性转化，论证其正始时期哲学自然观的美学转向，确立以自然观为核心的和谐美学理想。

阮籍；正始；自然观；和谐；美学理想

先秦哲学把“自然”看成天地运化的最高法则，而人为的事物，例如社会规范、道德秩序等，被看作“自然”的对立面。魏晋玄学不仅试图调适自然法则与人为规范二者的关系，即“自然”与“名教”之关系，而且将“自然”蕴含的本体意义逐渐引申到关涉艺术表现与人格理想的美学意义，真正实现“把玄学引向了美学，在美学上完成了玄学”[1]这一过程。当“自然”与艺术及人生相映现时，当艺术及人生反映着“自然”之精神时，这一哲学范畴所具备的美学内涵，足以展示“不着意雕琢，真淳而质朴的艺术风格”[2]，成为自魏晋以来常见的美学用语。

阮籍沿袭汉儒天人感应说，从天人关系的高度看待自然、社会及人生；由阴阳、五行、元气构成的“自然”不仅独立存在并具有整体性的结构特征，而且表现出自然而然、自性生存的性质或状态。他秉着诗人气质与艺术天赋，将这两层哲学内涵内化为人生美及艺术美的创造之源。拙文《论阮籍哲学自然观的美学特征》[3]粗略地划分阮籍哲学自然观的不同时期，以公元250年（即阮籍四十岁）为界，前期即正始时期，怀揣“济世志”；……