《红楼梦》的意境营造艺术对古代意境理论的承续
——兼谈古代意境理论的发展流脉

祝嘉琳

（华南师范大学 文学院，广东 广州 510006）

□文艺美学

《红楼梦》的意境营造艺术对古代意境理论的承续
——兼谈古代意境理论的发展流脉

祝嘉琳

（华南师范大学 文学院，广东 广州 510006）

最早提出“意境”这一美学范畴的是唐代的王昌龄。之后历经皎然、刘禹锡、谢赫、司空图、笪重光，意境理论不断深化。概括而言，其核心内涵有两层：一是情景交融；二是虚实相生。《红楼梦》在意境营造上处处体现着意境理论的精髓。它注重物境、事境、人境与情之交融；在语言上常常体现虚实相生。正因为深得精髓，《红楼梦》极富深意，宛如一座冰山，让后人流连忘返，不断探索其中奥妙。

意境；情；景；虚；实；《红楼梦》

一 古代意境理论的发展流脉及其核心内涵

意境是中国古典美学中的核心范畴。作为一个美学范畴，它最早出现在盛唐诗人王昌龄的《诗格》中。在《诗格》里，他把“境”分成三类：“物镜”、“情境”、“意境”[1]（卷四.P206）。物镜是指自然山水的境界，情境是指人生经历的境界，意境是指内心意识的境界，与后世“意境说”中的“意境”不是一个概念。总的来说，王昌龄的这个分类，实际上是对诗歌所描绘的对象的分类，即对审美客体的分类，与审美主体的情感等是无关的。

之后，中唐诗人皎然对意境做了进一步的阐释，他说“诗情缘境发”、[2]（卷八一五.第十四首）“缘境不尽曰情”[3]（卷八.P294）等。“缘境本是佛家语，指内心趋向事物之作用。这里所谓“缘境”者，一则谓诗人之情皆因外感于境而生，二则谓诗中之情亦须靠绘写外境以带出。……