“极高明而道中庸”的人生哲学

宋云芳

（西北师范大学 政法学院，甘肃 兰州 730070）

“极高明而道中庸”的人生哲学

宋云芳

（西北师范大学 政法学院，甘肃 兰州 730070）

极高明；道中庸；道家；儒家；人生哲学

冯友兰是程朱理学一脉是现代新儒学者，但对非儒学尤其是道家思想也很重视，提出了自己完整的道家观。冯友兰评判哲学在哲学史上中的地位，他用的评判标准为“极高明而道中庸”。“极高明”是讲一种真正的形而上学必须经虚涉旷，超乎形象，也就是说必须超出经验世界之上，对真际有所了解。“道中庸”则是讲必须把高明所得最后落实到人伦日用之中，因而不离世间。冯友兰认识到了儒道两家的优点和不足，在新理学中就有可能把“极高明”和“道中庸”结合起来，建立一种最哲学的哲学或真正的形而上学。这种形而上学既是对中国传统哲学的超越，又是对中国传统哲学最好成果的吸收。

哲学之所以为哲学，首要的前提就在于它的超经验性。如果一种学说只有政治伦理方面的内容，那它就根本没有资格被称为哲学。依照这种标准，冯友兰分析道，孔孟易庸、汉儒甚至宋明道学虽合乎“道中庸”，但在高明方面都没有达到最高的地步，相反，名家特别是道家、玄学和禅宗在“极高明”方面做得非常成功，可惜偏离了“道中庸”的方向。两相比较，道家和玄禅对形而上学的贡献似乎比儒家为多。在冯友兰看来，他既然已经认识到了儒道两家的优点和不足，在新理学中就有可能把“极高明”和“道中庸”结合起来，建立一种最哲学的哲学或真正的形而上学。……