论“巴黎手稿”三大中国化解读的美学底蕴

贺天忠

(孝感学院文学与新闻传播学院,湖北孝感432000)

马克思《1844年经济学哲学手稿》(又称“巴黎手稿”,以下简称《手稿》)一书中的美学思想是以辩证唯物主义和历史唯物主义的统一体作为哲学理论基础的,是建立在科学地认识人与自然和人与人关系的基础上的。这种人与自然本质上的双向互动的物质变换关系,决定了马克思主义美学的主客体之间辩证互动的性质。这既非主体实践本体论即人类中心主义的,也非心理本体论即心理中心主义和生态中心论即科学主义的等互不关联的某种单一化视角的美学解读,而是蕴含着在掌握主客体辩证互动规律的基础上向无限永恒的宇宙自然渐趋靠近,实现人类与大宇宙的共生同在,有深邃的终极关怀的关系底蕴。本文从以往“巴黎手稿”美学解读的学术背景入手,分析论述当代美学研究中存在着对《手稿》美学思想的三大中国化的解读,以揭示马克思主义美学的终极关怀的底蕴。

一、马克思主义美学中国化解读的学术背景

中国20世纪美学基本上是沿着中西冲突、选择、发展、对话、交融的轨迹进行的,总体上经历了由分到合再到新的分合的动态发展过程,大体可分为三大时期。19世纪末20世纪初,中国传统美学由于西学东渐出现了第一次分化,马克思主义美学还未真正取得主导地位,各派美学思想还处于草创纷争的时期。王振复教授借用美国哈佛大学史华慈教授《论保守主义》一文中的观点认为:“20世纪中国文化,其实也是文化保守主义、自由主义与激进主义相互冲突、融合与三足鼎立的文化,20世纪中国美学亦然。……