论《金锁记》中曹七巧的“丑”

马燕

（江苏财经职业技术学院 江苏淮安 223001）

论《金锁记》中曹七巧的“丑”

马燕

（江苏财经职业技术学院 江苏淮安 223001）

在诸多艺术家或是作家的手中、笔下，丑的事物、畸形的东西愈来愈丰富，也愈来愈具备审美的意味。丑代表人生的负面形象，是美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。张爱玲代表作品《金锁记》中的曹七巧变态丑陋，让人过目不忘，一是她身上存在的悲剧性因素而给读者带来的心灵的震撼，再者还因为她对身边人的折磨而带来伤害。

金锁记；曹七巧；丑；

审美和审丑，在当前的文艺美学观看来，在很大程度上有共通之处。在雨果的“美丑对照”原则与波德莱尔的“以丑为美”理论之间，无论哪一方占了上风，都只能说明了审丑和审美的密不可分。审美由来已久，中华民族在几千年的文化传承中，也早已创造并形成了本民族的审美传统，比如乐天忧世、崇阳恋阴、自然至美、中和为美等等。[1]但我们也发现其实审美的范畴远不止这些，特别是丑的诞生在一定程度上意味着审美的深化。在诸多艺术家或是作家的手中、笔下，丑的事物、畸形的东西愈来愈丰富，也愈来愈具备审美的意味。

且看沈从文的《丈夫》：“事情非常简单，一个不亟亟于生养孩子的妇人，到了城市，能够每个月把从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡下诚实耐劳种田为生的丈夫处去，在那方面就可以过了好日子，名分不失，利益存在，所以许多年青的丈夫，在娶妻以后，把妻送出来，自己留在家中耕田种地安分过日子，也竟是极其平常的事。……