庄子之“游”与席勒游戏说的对话

在中国传统文论中，并没有专门论述“游戏“思想的著作，但是“游”的精神却在中华文化艺术中源远流长，积淀成中国艺术精神的一部分。儒家和道家都谈过“游”，孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 。孔子所说的“游于艺”，是礼、乐、射、御、书、数，即所谓的“六艺”，并不等同于今天的艺术。孔子的“游”已经包含了自由的思想。然而，孔子的“游”侧重在对“技”掌握。“所谓游于艺的游，正是突出了这种掌握中的自由感。这种自由感与艺术创作和其他的创造性感受是直接相关的，因为这种感觉就其实质说，即是合目的性与合规律性的统一的自由审美感” 。由此可见，孔子的“游”虽有游戏之意，却是一种附属的行为，“游”的目的不在“游”而是一种实践中的“学习”。

真正开创了“游”的先河的是庄子。《庄子》一书中多处提到“游”，以《逍遥游》开篇，“游”的思想可谓贯穿了庄子的美学，“游心于无穷”“游乎天地一气”“游无何有之乡”“游刃有余”等。徐复观先生认为庄子之“游”与席勒的游戏说非常相近。 依据这一观点，公元前的东方先哲与西方十八世纪的哲学家席勒的思想产生了对话的可能。徐复观先生在其著作《中国艺术精神》中并未对两者进行系统阐述。笔者尝试沿着此观点，探析庄子与席勒美学思想的相同与差异。

一、庄子之“游”的美学意蕴

庄子的美学思想是庄子的“心”性之学，其核心是对“道”的观照。“天地有大美而不言”，所以需要用“心”观照。关照的最高境界就是“齐物”，达到“心”与“物”的和谐一体。……