论《孔子诗论》的情性观

谭德兴

(贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550025)

论《孔子诗论》的情性观

谭德兴

(贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550025)

《孔子诗论》心理分析色彩浓郁，蕴含丰富的情性思想。其通过剖析诗篇文辞背后的深刻情性内涵，形成了以情性范畴为核心的诗学体系。同时，对诗歌接受者的接受心理也有十分精彩的论述。从诗歌创作时诗人的内部心理世界，到诗歌传播过程中接受者的审美思想情感，《孔子诗论》充分体现了战国诗学情性观之发展。

《孔子诗论》；情性；接受；审美

情性乃中国诗学的核心范畴。可据传世文献，以情性论诗的源头却只能上溯至汉代。例如，《汉书·翼奉传》载翼奉上封事曰：“故《诗》之为学，情性而已。”[1]3170《汉书·匡衡传》载匡衡上疏曰：“故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》、《婚》，始乎《国风》，原情性而明人伦也。”[1]3340《韩诗外传》卷二曰：“原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。四者不求于外，不假于人，反诸己而存矣。《诗》曰：‘伐柯伐柯，其则不远。’”[2]《毛诗序》曰：“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”[3]269很明显，汉代伊始，情性思想在诗学中就已经发展成熟。那么，汉代诗学如此成熟的情性思想又形成于何时？汉代以情性论诗的源头又在哪里呢？这些问题在传世文献中显然是找不出答案的。而《孔子诗论》的出土，却刚好解决了这个学术难题。在《孔子诗论》中，论者将情性与诗紧密联结到一起，以情性论《诗》，不但开拓了《诗》学发展的新局面，实现了诗学观之内在超越，而且开创了文艺理论发展之新方向，为诗歌之批评、解读和创作建立了理论规范。……