隋仁寿年间幽州藏舍利史事再检讨

笔者曾于2007年就隋唐时期幽州弘业寺收藏舍利的情况撰文进行了讨论[1]，当时未能见到王世仁先生《北京天宁寺塔三题》[2]一文，仅根据相关的文献记载，厘清了智泉寺非弘业寺，幽州在隋仁寿年间曾两次分别收藏舍利于弘业寺和智泉寺，却错将弘业寺比定作天宁寺的前身。2010年，欣见王世仁先生再撰《隋幽州弘业寺及智泉寺史实考略》[3]一文，仔细研读后，笔者结合其它文献进行分析，发现隋仁寿年间幽州收藏舍利的史事已将趋清晰，故撰此文，再申此事。

一、幽州与隋仁寿年间的舍利颁藏活动

王世仁先生排比文献后认为，隋文帝仁寿年间进行了三次大规模的舍利收藏活动，文献、碑石资料关于幽州弘业寺和智泉寺的舍利收藏情况就是这三次中的两次，不必将两寺强合为一寺，也不必将两次收藏活动强合为同一次。这一结论还是较为妥当的。隋文帝仁寿年间的三次大规模舍利收藏活动分别进行于仁寿元年、仁寿二年和仁寿四年。

仁寿元年（601年）的舍利收藏活动，有隋文帝于是年六月乙丑日颁发的《立舍利塔诏》传世[4]。各州收藏舍利后，也都有舍利感应情况的奏表，王劭《舍利感应记》逐一记载了30州的舍利感应情况，因此也留下了这30州的州名[5]，幽州没在仁寿元年六月获颁舍利的30个州之内。

仁寿二年（602年）的舍利收藏情况，仁寿元年十二月隋文帝颁《再立舍利塔诏》称：

……朕已分布远近，皆起灵塔。其间诸州犹有未遍。今更请大德奉送舍利，各往诸州依前造塔。