儒家反思平衡:为什么原则主义理论对于中国生命伦理学具有误导性

范瑞平著，王璐颖译，赵文清审校

(1香港城市大学公共及社会行政学系，香港，safan@cityu.edu.hk;2第二军医大学政治理论教研室，上海200433)

儒家反思平衡:为什么原则主义理论对于中国生命伦理学具有误导性

范瑞平1著，王璐颖2译，赵文清1审校

(1香港城市大学公共及社会行政学系，香港，safan@cityu.edu.hk;2第二军医大学政治理论教研室，上海200433)

1 儒家生命伦理学与原则主义生命伦理学的分歧根源

比彻姆(Tom Beauchamp)和丘卓斯(James Childress)(1979)的原则主义理论建构了北美和西欧生命伦理学的主流观点，但中国文化却存在着一种截然不同的解决生命伦理学问题的进路。［1－3］中国文化的这一进路可以表征为儒家生命伦理学。其根源在于儒家对生命德性的理解，更深深植根于孔子(公元前551－479)以来2500多年间流传深远的道德反省传统之中。东西方这两种观点的分歧既深刻又复杂。比彻姆和丘卓斯试图在某种程度上改变生命伦理学的问题:他们将问题聚焦于有巨大争议性的案例上，尝试用其“四原则”，即尊重自主性原则(Respect for Autonomy)、行善原则(Beneficence)、不伤害原则(Nonmaleficence)及公正原则(Justice)来解决所有相关问题。尽管他们两个人预设人类社会存在一个“共同的道德”，但他们对生命伦理学的处理是由争议性的案例出发的。他们的兴趣在于在一个他们看作“理所当然”的道德背景下，解决特殊的案例所引发的“表面的”伦理学争议。有趣的是，虽然他们的进路依赖于有争议的案例，但他们否认人类社会存在着任何基础性的道德分歧，也否认不同文化之间存在着深刻的道德多元性。……