论巫山大溪文化遗址中绿松石的巫医和巫饰功效

谢建忠

（重庆三峡学院，重庆万州 404100）

论巫山大溪文化遗址中绿松石的巫医和巫饰功效

谢建忠

（重庆三峡学院，重庆万州 404100）

现代考古学者称巫山大溪文化遗存中的绿松石为耳饰。而古代医学家则更看重绿松石的医用功效，原始社会的先民则把绿松石作为巫医和巫饰的器具。

绿松石；耳饰；药用；巫医；巫饰

一、巫山大溪文化遗址中绿松石的考古描述

在巫山大溪新石器时期文化遗存的墓葬中，出土的随葬品绿松石，被考古学者归入了随葬品“耳饰”类。

有“I式：八件。长梯形，顶端穿孔。M138：1，绿松石，较厚，长2.5厘米。”

有“II式：三件。短梯形，顶端穿孔。M205：5，绿松石，浅灰色，长1.5厘米。”

有“I式：1件（M191：1）。绿松石，一面天蓝色，一面黑色，体扁薄，上端穿孔。直径1厘米。”

有“方形耳饰三件。M101：29，绿松石，一面黑色，一面灰色，体薄，上端穿孔。长1.6厘米。”[1]

上面描述中，绿松石的外形有共同特点即“穿孔”。M138墓葬为男性，年龄为40～50，M205为男性，约50岁，M191为女性，约30岁，M101为女性，约30岁。从《四川巫山大溪遗址墓葬登记表》中还可看到第三次发掘所见的其它绿松石情况，M106，女，约40，随葬器物有“绿松石耳饰2”，M175，男，约50，随葬器物有“绿松石耳饰”，M178，女，约35，随葬器物有“绿松石耳饰”，M202，女，约45，随葬器物有“绿松石耳饰”。此外还有文化层出土的“B：70，绿松石”，上端亦有穿孔。从性别看，男3、女5，从年龄看，均在30岁以上，皆为成年人。

从随葬品的位置看，M106在头两侧耳下位置，M138在头右耳侧位置，其余的放置位置未见公布，但既为“耳饰”，应当均在头两侧或一侧。

从第三次发掘报告总的统计来看，随葬了绿松石的墓葬有八座，仅占总数135座墓葬的约十七分之一，所占比例很小，说明有资格佩戴绿松石耳饰者的地位身份比较特殊，不同于多数的原始先民。……