李白从璘新议

康怀远.

（重庆三峡学院，重庆万州 404100）

李白从璘新议

康怀远.

（重庆三峡学院，重庆万州 404100）

李白从璘向有迫胁说、自愿说、政见说、自累说、功名说、报国说等等，可谓众说纷纭。但是，如果研读李白从璘前后的诗文和他一生的行事，观其从璘这件事，就不难发现，那是“醉态盛唐”积极入世思想，侠义文化精神和“醉态思维”诗人气质三位一体的综合反映。他积极入世，难能可贵；侠肝义胆，真切可爱；诗人气质，后世可仰。李白像作诗一样从璘，他当然是失败了，我们既不能以成败论英雄，也不能用“政治家”的标准来看待诗人。

李白；从璘；入世；侠义；气质

一、李白从璘诸说

如何分析和评价李白从璘一事，历代学者众说纷坛，归纳起来，主要有以下六种说法：

（一）迫胁说

苏轼《李太白碑阴记》：“太白之从永王璘，当由迫胁，不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。”[1]曾巩《李太白文集后序》：“天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。”[2]杨慎《李诗选题辞》：“（李白）卧庐山，永王璘以伪命逼致之，璘败，白奔宿松，坐系浔阳狱。”[2]王琦《李太白年谱》：“太白自宣城之溧阳，又之剡中，遂入庐山。永王璘为江陵府都督，充山南东路及岭南、黔中、江南西路四道节度使，重其格，辟为府僚佐。及擅引舟师东下，胁以偕行。”[3]

此说影响最大。所谓“迫胁”见于李白诗文，一是《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“仆卧香炉顶，漱霞飡瑶泉。……