语言的文化价值

马 玲

（新疆大学 人文学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

语言的文化价值

马 玲

（新疆大学 人文学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

语言是文化的载体，它本身也是一种文化现象，是表现文化的形式之一。语言的文化价值指语言包含着丰富的文化内容，是体现文化和人们认识文化的一个重要的信息系统。

文化；语言；文字；语音

一 语言与文化

语言是人类独有的以言语的形式存在，人类进行表达和理解的音译结合的系统，是主客观世界相结合的产物。语言是文化的重要组成部分，一种文化不可能没有与之相适应的语言，同样没有文化内容的语言也是不可能独立存在的。语言还是记录人类文化规范的符号系统，是文化的载体。文化的形成、保存都需要语言来完成，纵观世界，每一个民族，每一种文化之所以能够源远流长与其语言文字的继承性是分不开的，试想，假如我们华夏民族抛弃方块字，改成拉丁文或是英文什么的，那我们祖先创造的几千年的文明还有谁能看懂，还有谁能了解？

文化和语言是相互依存、促进和制约的文化的发展必定带动或阻碍语言的发展，比如说出现新事物之后语言中就有与之相适应的新词出现，同时语言的发展也促进了文化的交流。文化（culture）一词来源于拉丁文（colere），原来的意思是耕作、培养、教育，发展尊重。而对“文化”这个概念，一般有广义和狭义两种理解：从广义上来说，人类所创造的一切物质财富和精神财富都是文化（《现代汉语词典》1986）。比如说物质文化，制度文化，精神文化，以及表现在人们心理上尚未物化的文化因素，如思维方式、价值观念、审美情趣、道德情操、宗教情感、民族意识、民族气质等等。当他们表现出来后，就是客观化的精神文化。语言是已经物化的文化现象，是表现文化的形式之一。而从狭义上来说，指的就是精神文化。

二 语言的文化价值

语言是一种自成体系的特殊文化。语言的文化问题就是人们时常讨论的语言与文化的关系问题，即语言与语言之外的其他文化现象的关系问题，比如语言与文学、哲学、宗教、地理、历史、风俗以及物质行为、社会制度、思维方式等与文化现象相关的问题。因为语言凝聚人类文化成果，我们能通过对语言的了解和认识，分析各种文化现象，进而探索文化史上的未知状况。语言的文化价值指的是语言对各种文化现象的认识价值，体现以下方面：

（一）语音

我们知道一种语言选择一种语音并不是随意的，透过语音，大的方面，你能够发现一个民族的文化气质，比如说维语活泼，听上去蒙古语强悍，藏语敦实。把这三种语言如果放在一起听，你就可以感觉到，维吾尔语语速轻快，犹如十八岁的姑娘在欢快的跳跃；蒙古语铿锵有力，仿佛能感觉到这个民族在马背上驰骋，藏语字字句句都能让你感觉到青藏高原的壮丽和蓝天白云的召唤。小的方面如重音，韵律，轻声，音高等能体现它的文化意义。比如俄语有词重音、停顿、语调，词的重音与句子的节奏有直接的关系，要把握句子的节奏，首先掌握单词的读法，正确划分语段，把握语句的停顿。口头表达时要注意在词重音的基础上，突出语段重音，还要注意语调的完整性。学过俄语的人都知道俄语的那几种句调，也都知道如果你的句调、或词的重音发得不对或是不准的话，操俄语的人是不明白你的意思的。

汉语句子与段不论长短基本都遵守“两字一组”，“字字重读”的原则，听觉上抑扬顿挫，铿锵有力，节奏感和音节感都很强；语音上汉语句子更注重句子的完整性和统一性，语调上语流特点是节奏感和节拍感强。像李白的《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，读起来抑扬顿挫，回味悠长。

其它语言，比方说英语一样注重韵律的美感。如：“THE CUCKOO布谷鸟” In April, Come he will, In May，Sing all day, In June, Change his tune, In July, Prepare to fly, In

August, Go he must! (四月里，它就来了，五月里，整天吟唱多逍遥，六月里，它在改变曲调，七月里，准备飞翔，八月里，它就得离去了！）朗读起来同样优美动听。

（二）词

词的选择和切分上反映了民族对客观世界认知方式的差异。语言的词汇系统不一样，观念系统也不一样，不同的词汇系统构成了一个不同的世界图像，它是民族铸造文化的基础。比如说3000多年前，满族的先民生活在松花江以东地区，那里一年长达九个月都处在冰雪严寒之中，长期在这种气候下生活，满族的祖先逐渐形成并使用一些极为丰富的分辨冰雪概念的词。比如，关于冰有这些词：缕状冰，花岗石冰，浸流积冰，中流未断冰，冻裂冰等等。而不同民族对同一个词由于文化的差异有着不同的理解。众所周知中华民族的图腾龙从古至今都是华夏民族喜爱的词语。几千年来，龙文化已渗透在了中国社会生活的方方面面。中国人自称是“龙的传人”在历史上，皇帝自称为“真龙天子”，成语熟语里关于龙的有八十多个，我们非常熟悉的有藏龙卧虎、乘龙快婿、二龙戏珠、伏虎降龙、龙斗虎争、龙腾虎跃、画龙点睛、生龙活虎、望子成龙等等、水果中有“龙眼”，面食中有“龙须面”，人名中有“成龙”“李小龙”，地名中有“黑龙江”，民俗里舞龙灯、赛龙舟是全球华人欢庆佳节的传统节目，中国人自称为“龙的传人”。龙已成为中华民族的象征，在汉语中会引起权威、力量、才华、吉祥等褒义的文化义。而在西方传统文化中，dragon是一种形似蜥蜴，满嘴喷火，长着翅膀，身上有鳞的怪兽。dragon在英语文学作品中一直是凶险邪恶的象征。《圣经》中恶魔撒旦被称为the great dragon。龙是罪恶，是异教的象征。现代英语中dragon常用来比喻母夜叉、凶狠的人，有“邪恶”、“魔鬼”等文化联想。

（三）句法结构

句法结构与思维方式有很密切的关系。思维活动直接关系着文化结构的特点。比如：汉语词语搭配很灵活，单单一个“打”就能搭配几十个宾语。词语的句法位置也很灵活，同一语义成分往往可以占据不同的位置。再者，汉语词类的功能也很灵活，词类与句子成分之间，没有固定的对应的关系。反映了汉人注重整体把握不注重具体分析，注重相互关联，不注重相互区别的思维方式。像：一公斤苹果多少钱、苹果多少钱一公斤、多少钱一公斤苹果都是可以的。英语的句子结构非常严谨，注重时态变化、词形变化，一类词有统一的词缀，即使不认识的生词，单从词形上就能判断出大概的词性，句子中各个成分之间的结合是用关联词语来表达其相互关系，反映了这一民族的严谨的思维方式。

（四）语言谱系

语言有亲属关系的民族在文化上有早期的关系。达罗毗荼语是一个语系，其中包括泰卢固语、泰米尔语、卡纳雷语、马拉亚兰语，在这些有共同亲属语言的民族之间流行同一类型的文化形式，不能不承认两者存在内在的联系，这对通过语言研究文化将会提供极为有效的启示。

（五）语言类型

汉语类型表现在语音、词、语法、修辞、语义表达等方面，是语言结构的整体印象，与文化的各个组成部分有着同构关系。比如汉语的音节讲究声韵相配，平上去入四声相协调，读起来琅琅上口，给人一种和谐的美感，同汉文化的整体和谐不谋而合。汉语词语中的时间词“东、西、南、北、中、里、外”体现汉民族的对宇宙对世界的认识，以及“天人合一的思想”；成语中的数字“一心一意”，“三心二意”，“三六九等”，“六六大顺”，“七星高照”，“八面来风”，“九九归一”反映了古代文化对数的崇拜，禁忌。汉语的修辞，语义上更是如此，处处体现着汉文化。

文化的各部分是一个整体，他们之间彼此适应处于整体的和谐之中。我们最清楚的是汉语与汉字、格律诗、国画、中医药、传统建筑、天文历法、乃至春联。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：汉语、汉字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”汉语言文字除了音、意，还有形，汉语言文字的书写符号可以以形会意，传达出与之有某种形象上联系的关于实物的概念。汉字在一个方框之内，通过有限线条的无限变化表现完整的物象，从而使汉文字具有形象性、直观性、整体性；在多次文字改革中，国人不断地对汉字的线条加以简约和概括，使汉字又具有简约性和概括性。汉字的这些特点与汉文化的“着眼整体，顾全大局”，“节约”“简朴”，“做人要正直”“只可意会不可言传”等文化传统是相通的。

格律诗是诗歌的一种。它的篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。它结构严谨，字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。讲求对仗工整，讲求意境。对联，其音韵的表现形式是音节，音节通过声韵之调、辙表现和谐之美，韵文以四声分平仄两类标志韵律，其声调相黏、相对、相间和落脚，只表现和谐之韵而不呈现对仗之势。正所谓无规矩不成方圆，国有国法家有家规，事事有章法，律诗、对联讲究整体和谐等观念与汉文化的理念是完全一致的。此外，国画，中医药、天文历法、传统建筑无不体现着中华文化的整体，和谐之理念。

（六）语言的地区分布

语言会由于地质、水流、气候和人文环境的不同，在语言气质上有所不同。比如在山西、陕西、甘肃山区生活的人由于经常远距离高声呼唤彼此，这儿的语言就给人一种高亢，嘹亮的感觉。苏州水乡的人们，生活在小河潺潺的水乡，在狭小空间穿梭，使得这儿的人说话低声细语，或说如侬软语，造就了娇柔温和的文化气质。

（七）文字

文字是人类发展到一定阶段的产物，是人类文明的成果。是民族文化的继承、发展、传播的重要载体。就历史上的文化功能来看，文字的重要性在很多时候甚至超过语言。文字能比较完整地保留一个民族的文化成果，不会因为时代的更替发生改变。这方面汉字的作用最为突出。汉字书写的浩如烟海的光辉文献，把汉民族的过去、现在、以及未来联结在一起，完整系统地保存在汉字文献的宝库中。

文字还是民族文化的凝聚体。汉字是方块字，这和汉民族崇尚方形的心理特征是紧密联系的。在汉文化里“方”是一个很重要的范畴。先说空间概念，“方”可以指天下大地、四境之内，还可指“邦国”。作为价值概念“方”可以指“道理”，“准则”，“楷模”，“礼法规矩”“正直”等。汉民族在生产生活中都遵循这个理念。房屋，院落，城市都是方的，桌子、椅子、床等一样如此。再如，汉字讲究平衡对称，在笔画、部件的处理上长则短之，宽则窄之，有余则削，不足便补。为了保持汉字的平衡对称在造字时不惜牺牲字形的明确性和完整性，如省形、省声就是构形上追求平衡对称的重要手段。书写要求横平竖直，方方正正，认为这样才有美感。这反映了汉民族文化心理上的一种取向及其表现形式。总之，文字作为文化发展的重要载体，对民族传统文化的传承、发展起着重要作用；而文化是文字形成发展的文化背景，没有文化，文字就成了无源之水，将失去其发展动力。

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H03

A

1673-2219（2012）03-0175-02

2011－12－20

马玲（1976－），女，新疆乌鲁木齐人，新疆大学人文学院2009级硕士研究生，研究方向为对外汉语教育。

（责任编校：王晚霞）