古梅山地区中秋盗窃习俗及其文化意蕴

刘道锋

(湖南人文科技学院中文系，湖南娄底417000)

古梅山地区是梅山文化的发源地，梅山文化是一种古老的渔猎文化，保存了许多独特的民间习俗，折射出生于斯长于斯的民众的喜怒哀乐情感，反映了他们代代相因的生活状态。有些习俗，是田野调查时遇不到的，具有潜隐性的特点。中秋节是古梅山地区的重大节日，它和春节、端午节一样，是家人团圆喜乐的庆典。但是，它也和春节、端午节不一样，在喜庆祥和的节日氛围里揉进了一个负面的盗窃习俗，显得与众不同。

一 人类的盗窃行为

盗窃是人类行为中的不道德行为，是危及社会治安与和谐生活的不和谐杂音，它和通奸、卖淫、抢劫、赌博、吸毒、贪污等恶习一起，形成社会的毒瘤，德国学者格律恩称之为“黑夜和黑夜里的可怕的事情”[1]。社会的不良行为和负面现象，不仅应当进入政府的施政日程，而且有必要唤起研究者的注意。因为只有充分了解社会关系和私人关系，才能充分了解社会，也才能充分认识到现实的复杂性。有研究者认为，单纯依靠法律体系来建立或者维持一个和谐平稳的社会秩序几乎是不可能的。和谐社会的打造和维持，还需要伦理道德和社会习俗的强力支撑。从原因上看，人类盗窃行为的产生主要有客观和主观两个方面。

首先，物质匮乏短缺是盗窃行为产生的客观基础。《论语·颜渊》记载:“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰:‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’”[2]鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。……