论梅山民俗艺术学研究的基本理路

郭文成，周 琳

(1．湖南人文科技学院美术系，湖南娄底417000;2．湖南人文科技学院计财处，湖南娄底417000)

“梅山”之名的由来，学者比较普遍认同的观点是因汉代长沙王吴芮部将梅鋗定居于该地而得名:在同治11年版《安化县志》和清光绪11年版《湖南通志》中都是记载梅山因梅鋗家居此而命名的实指具体地名。而梅山文化是一种特色明显的地域文化，是湖湘文化的重要组成部分。本文将从梅山的民俗中发掘其审美文化内涵，揭示其基本特点和形成的原因，并在此基础上探讨梅山民俗艺术的文化内涵和基本理路，从而培育和提升我们的审美品质，促进社会主义和谐社会的审美构建。

一 梅山民俗艺术学研究缘起

陶思炎先生在《应用民俗学》中指出:任何民俗事象和民间文学都不是可有可无的赘物，它在现代其承传的俗民社会中总是起着这样或那样实际的作用。这些作用就是功能，它作为传承的动力，构成这一民俗事象赖以形成的前提[1]。他还认为“民俗艺术学是在艺术学与相关人文社会科学交互作用的背景下形成的，此外，产业发展也在实践的层面上为民俗艺术学的研究开辟了新的领域。”[1]由此可见，民俗艺术学研究非常有必要到具体的地方民俗的原野上去实际考察，并且在这一片原野上建立了他们研究的基地。

自20世纪以来，齐美尔的社会学美学主导了一个重要的西方社会学传统。齐美尔将美学的基本观念运用于现代社会研究，认为社会从个体层面到整体层面，都是按照美学的对称性、远-近距离的相对性、部分与整体的协调性等基本原则构成和运动的。……