告子人性论探析

周海春

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）

告子人性论探析

周海春

（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）

告子的人性概念是从描述的角度对人的生物性事实的把握；“决诸”的范畴则起到从“是”推出“应当”的逻辑地位；“仁义”是内外关系域中的目的善；“不动心”是告子关于目的善的最高境界的思考。所以在告子看来，人性问题只是道德生发的基础，是道德活动的对象。“是”是改造的对象，价值是改造的结果，道德则是社会属性。

性；善；恶；仁；义

告子，生平事迹不详，《孟子》七篇有《告子》，《墨子·公孟》中也提到过告子。告，姓；子，男子之通称。告子，名不害。钱穆同意《墨子》《孟子》中的告子为一人，并估推其生存年代为公元前420年—350年。在这里所讨论的告子的人性论主要是以《孟子·告子章句上》为主要根据的。厘清告子的人性论有助于从反面说明孟子的人性论。

把握告子的人性论首先要注意告子对“人性”和“善”“恶”的区分，告子的一个基本思想是要区分“性”或“人性”概念和“仁”、“义”、“仁义”、善、恶概念。二者是不同的概念，不可把二者混淆。“告子曰：‘性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。’”（《孟子·告子章句上》）告子说：人之“性”就像杞柳一样；所谓人的“义”，人做好事就像“桮棬”一样。不能把二者搞混了。认为人性就是仁义，就等于把“杞柳”当成了“桮棬”（用杞柳树加工成的洗澡、盛饭、装酒等的用具）。

一、性和人性：从描述的角度对人的生物性事实的把握

在告子那里，人性概念是一个什么样的概念，人性概念的内涵是什么呢？……