魏晋南北朝时期忠孝论的转变

马艳辉

（东北师范大学历史文化学院，吉林 长春 130024）

魏晋南北朝时期忠孝论的转变

马艳辉

（东北师范大学历史文化学院，吉林 长春 130024）

“忠”、 “孝”作为儒家伦理思想的核心，不仅是史学家编著史传的一个重要内容，还涉及到对于历史人物的评价。魏晋南北朝时期，门阀士族占据统治地位，故而这一时期史家在有关 “忠”、 “孝”的评论上，一方面继承并淡化汉代 “忠”的观念，另一方面极力提倡家族间的 “孝”，逐渐形成以孝为首的名教观念。这些史论中所包含的史家忠孝观虽未超出儒家之范围，却反映出浓厚的门阀意识，具有鲜明的时代特征。

魏晋南北朝；忠；孝；名教；门阀意识

“忠”、“孝”作为儒家伦理思想的核心，不仅对中国社会及历史产生了巨大影响，并在中国古代史学中占有十分重要的地位。“忠”、“孝”是史家编著史传的一个重要内容，同时也涉及到对于历史人物的评价，如司马迁《史记》“作三十世家”，记“忠信行道，以奉主上”的“辅拂股肱之臣”［1］（P3319）。班固《汉书》在对诸侯臣子的评价上，则以称赞贤能忠良之士为主。魏晋南北朝时期，门阀士族居于统治地位，其命运并不过多与皇朝兴亡相联系，故而在有关“忠”、“孝”的认识上有了新的发展，反映出浓厚的门阀意识。这不仅影响到当时史学的发展，也影响到史家对客观历史的评论，即史论的发展。本文试就现存魏晋南北朝史家在忠孝问题上所发评论①目前学界关于魏晋南北朝忠孝问题的研究论文，大致有以下三类：第一类是直接以史论为研究对象，涉及到忠孝问题，如施丁：《谈谈范晔的史论》，《学术月刊》1988年第8期；……