也谈“跑江湖”

赵娜

一提“跑江湖”，大多数人会想到古代武侠小说中江湖儿女驰骋风云、快意恩仇、惩恶扬善的壮举。其中金庸先生的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等多部小说使这种印象更为深入人心；或者想到《庄子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”中的江河湖海。其实，唐代以后禅宗中也存在着一种“跑江湖”，它指的是僧人们往来于江西和湖南、湖北之间的一种参禅、访学、求道现象，尤其在唐代中后期到南宋初期最为兴盛。它和禅宗在我国的发展阶段一致，反映出南方（尤其是江西和两湖地区）禅宗的发展和宗派内部的交流情况。

从时间上看，禅僧来往于江西和两湖地区，形成系统的“跑江湖”现象，最迟出现于8-9世纪之间，即与禅宗在唐代的发展，特别与以马祖道一（709-788年）为中心的“洪州宗”和以石头希迁（700-790年）为中心的“石头宗”的形成、兴起有密切关系。在中唐以前，北宗、荷泽宗（以长安、洛阳为代表）、牛头宗（集中在牛头山和茅山周围地区，位于现在的浙江、江苏省内）发展较盛，传法中心不在江西和湖南、湖北。到贞元（785-805）、元和（806-821）年间，南宗禅一枝独秀，尤其以在江西发展的“洪州宗”和在湖南发展的“石头宗”最负盛名。唐末五代时期，这两宗又分化出沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗和法眼宗。宋代禅宗沿着这“五宗”的脉络发展、演变。自唐中后期到宋代，江西和湖南、湖北成为禅宗重要的传法中心。结合禅宗中兴起的参禅“行脚”风气，营造出独特的“跑江湖”氛围，并且在不同时期呈现出不同特点。……