论林语堂性灵散文观的形成——个人经历与林语堂性灵散文观的形成

⊙王 磊［广州城建职业学院， 广州 510925］

作 者：王磊，文学硕士，广州城建职业学院教师，研究方向：文艺理论、美学。

一种文学观的形成往往交织着许多因素综合作用的结果：历史、社会、文化、制度、个人等等。恩格斯在《致约·布洛赫》中认为，历史过程中的结果，不是由哪一个人的意志可以决定的，它是“从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中的每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才能成为它所成为的那样。这样就有无数个相互交错的力量，有无数个力的平行四边形”产生出一个“总的结果”、“总的合力”，即“历史事变”。①本文主要探讨林语堂性灵散文观形成的个人因素。

从个人因素来说，林语堂性灵散文观的形成与自然山水，尤其是家乡漳州的自然山水、父亲及基督教家庭和好友的影响有着密切关系。

一、自然山水的影响

林语堂曾经回忆对他一生影响最深的事物时说：“影响于我最深的，一是我的父亲，二是我的二姐，三是漳州的西溪的山水。最深的还是西溪的山水。”②对于家乡山水的影响，林语堂认为：“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一为社会的伪善和人情之势利互求比较，至足为我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂子之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”③林语堂后来的思想倾向于老庄的道家思想，“他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化。……