论《韶》起源于蜡祭

⊙盖 青［广东顺德职业技术学院人文系， 广东 佛山 528300］

后世论《韶》乐，首本《尚书》。《虞书》载：

夔曰“：戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止，笙镛以间。鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰“：於！予击石拊石，百兽率舞。”

庶尹允谐，帝庸作歌。曰“：敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰“：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首言曰“：念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰“：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰“：俞，往钦哉！”①

记载《韶》乐的先秦典籍还有《论语》《周礼》《庄子》《荀子》《吕氏春秋》《古本竹书》等。综合诸籍，《韶》乐特点有四：一是《韶》乃舜乐，二是《韶》可以舞，三是乐奏配器，四有歌诗。各典籍记载与《虞书·益稷》中《箫韶》诸要素一致，但以《益稷》最为完整，在此完整叙述中更体现出《韶》乐的总体氛围、风格与主题。

史载唐、虞之际，尧、舜禅让。古帝舜见于殷卜辞。吴其昌谓“：已刊布之殷契卜辞数千片中，其有关‘’者凡二十余片。”②吴其昌、郭沫若、杨宽等皆考证卜辞中的“高祖”即帝舜，说见吴其昌《卜辞所见殷先公先王考》、郭沫若《中国古代社会研究》《殷契粹编》、杨宽《中国上古史导论》等著作。《韶》乃舜乐“，舜……东夷之人也”③，《礼记》云：“有虞氏瓦棺”④，“有虞氏服”⑤，此皆揭明有虞氏乃原始社会，孔子又说“：虞夏之文不胜其质”“，虞夏之道，寡怨于民。”⑥是谓虞舜时代，民风古朴淳厚。本文认为《韶》乐起源于古老的蜡祭，其理据如次：

一、从内容来看，《韶》与蜡祭报本反始的内涵一致

《尚书·益稷》所载《箫韶》，并无杀伐气，反而充满祥和欢乐的氛围。