衰松·品松·罪松——孟郊咏松诗浅论

⊙李世进［湖南文理学院文史学院， 湖南 常德 415000］

一、引言：松树的比兴象征内涵

松树在中国的大江南北广泛分布，很早就成为诗歌中的常见意象。自《诗经》以来，咏松树（往往与柏树并举）之诗文不绝如缕，形成独特的松文化现象。

诗歌中的松树，不少是作为自然景物出现的，还有相当一部分具有比兴象征意义。例如，《诗经》出现的松树，大致有以下几种情况：其一，作为自然景物的松树，如《商颂·殷武》“:陟彼景山，松柏丸丸。”描绘的是“松柏”的生长状况。其二，具有实用价值的松树，如《鲁颂·宫》“:徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。”讲的是“松柏”用于建造宫殿。《卫风·竹竿》“:淇水，桧楫松舟。”又说的是用松木造的船。其三，作为植物，松柏耐寒，四季常青，除了实际的描写之外，还被作为“比兴”的对象，《郑风·山有扶苏》“:山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿（子充）。《小雅·斯干》“:如竹苞矣，如松茂矣。”以松木之叶常青不衰落来比喻在有德的政治下民众的生活情况。

概括地说，处于不同环境和形态的松树，比兴意义至少有以下几种：其一，松树经冬耐霜，四季常青，古人认为是长寿的象征。其二，古代习俗，墓地多植松柏，所以某种程度上作为死亡和祖灵的象征。悼亡诗中出现的松柏往往有此含义。其三，君子人格的象征。《礼记·礼器》“:礼器，是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质，措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。……