龚自珍“面目也完”说及其人文意义

⊙郭青林［首都师范大学文学院， 北京 100048］

⊙杨 俊［上海第二工业大学人文学院， 上海 201209］

作为近代中国著名的思想家和文学家，龚自珍的诗文具有鲜明的个性和批判精神，他提出的“面目也完”说，不仅具有丰富的诗学内涵，而且有着明确的人格诉求，体现了近代知识分子在民族危机中的内心世界和人文精神。

一

龚自珍在《书汤海秋诗集后》中云“：人以诗名，诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉；及宋、元，眉山、涪陵、遗山，当代吴娄东，皆诗与人为一，人外无诗，诗外无人，其面目也完。”从诗学理论的角度看，这里是说诗歌的风格与诗人的个性应完全一致。可从两方面来理解，一是说诗人的个性品格决定了诗的风格，即所谓“诗品出于人品”；二是说诗歌的风格，也能显现诗人的个性品格，即“人品现于诗品”。对诗人来说“，面目”是指其情感个性特征，对诗歌而言，指其所呈现的整体艺术风格。至于“完”，龚氏认为“何以谓之完也？海秋心迹尽在是，所欲言者在是，不欲言而卒不能不言在是，所不欲言而竟不言，于所不言求其言亦在是。要不肯他人之言以为己言，任举一篇，无论识与不识，曰：此汤益阳之诗”。“心迹”是指真实自然的心理状态，包括人的情感、思想、意识等诸多活动。“言”就是表达，能够完整地把自己的心理活动真实地表达出来，或还原为外在的物质活动，使得人的外在的言语行为和人内在的心理活动完全一致，以至于能互相发见，即是“完”。

细析之，龚氏的“完”内蕴了以下几点要求。……