文化视域与身份建构——读《林语堂自传》

⊙任晓军［中国民用航空飞行学院， 四川 广汉 618307］

作 者：任晓军，文学硕士，中国民用航空飞行学院讲师，研究方向：文化研究、翻译研究。

在20世纪的文化舞台上，林语堂的人生经历极具个性化，这无疑是中国文化在传统与现代之维、中国与西方之间文化选择与转型的典型体现。可以说，林语堂的人生正是这种社会文化语境隐喻性的展示：一方面是林语堂个人文化生命在中国社会的跌宕起伏；另一方面是社会文化语境作用于个人而形成的文化视域所造成的身份建构的模糊性和不确定性。因此，林语堂成为中国现代文学史上“最不容易书写的一章”①，甚至连他都说自己是无法解开的“一捆矛盾”②。这一捆矛盾体现在他亦中亦西的生活方式、情感结构、艺术主张，甚至是思想信仰。他特殊的人生经历让他成为既有西方文化的视域，又有中国文化视域的“双视域人”，他的那些矛盾成为这两种视域的碰撞、分裂和融合的表征体系，从而，凸显文化视域参与的个人文化身份的建构与社会文化语境的复杂互动。

一

身份是“人们对世界的主体性经验与构成这种主体性的文化历史环境之间的关系”③，是个体积极或消极参与文化社会实践的结果，更是处理主体与外部世界关系的自我平衡机制。个人的文化身份的建构是为了获得所有的关于他本身是其所是的意识，以及回答“我是谁？从何而来、到何处去？”这样一些问题。当有人问及“林语堂，你是谁？”时，他的回答是“我也不知道他是谁，只有上帝知道”④。……