北魏时期本土的多重祭拜

薛瑞泽

(河南科技大学 人文学院， 河南 洛阳 471003)

【历史学】

北魏时期本土的多重祭拜

薛瑞泽

(河南科技大学 人文学院， 河南 洛阳 471003)

北魏作为鲜卑族建立的政权，在进入中原地区之后，除了原有的祭拜自然神之外，接受了汉族的一些文化传统。统治者祭拜境内的名山大川，普通百姓则祭拜本地的名山。为了赢得中原民众对其政权的认同，从定都盛乐开始，鲜卑族就不断地以汉族历史上的名人作为祭拜对象。

北魏;鲜卑族;自然神;名人

《魏书》卷一《序纪》记载，鲜卑族圣武帝诘汾曾率领部落民在山泽狩猎，与“侍卫甚盛”且名为“天女”者“遂同寝宿”，并相约一年后再会，“天女以所生男授帝”，这就是拓跋部的始祖力微。笔者认为:“这似乎是一则神话故事，魏收为了把拓跋氏说成神的后代，所以特将历史事实加上神话色彩。”这其实是以诘汾为首的拓跋部落与“天女”部落的结合。［1］魏收的描述是为了神化鲜卑族拓跋部，将其提到神的后代位置，为鲜卑族建立政权张目。而在此前诘汾之父邻就曾受到神的启示，为民族的发展予以指点。作为兴起于东北地区的古老民族，在鲜卑族的信仰中，原始神仙崇拜在相当长的时间内影响了民族的发展，因而时刻感受到神仙对民族发展的影响。在建立政权与汉族交往过程中，精神层面也吸收汉文化中的信仰内容，容许汉族地区多神崇拜的存在。在北魏的社会信仰中出现了多重祭拜现象。①关于北魏西郊祭天制度的研……