试论民间绣花鞋垫中的女性传承

赵晓莉，高海燕

（晋中职业技术学院，山西 晋中 030600）

绣花鞋垫成为民间艺苑中永开不败之花离不开绣娘们的传承贡献。随着时空的推进，新材料、新技术、新理念的出现，它朴实无华的美、纯真至善的情更是深深地打动着大众。

一、女性传承的方法

山西的绣花鞋垫成长于民间，服务于民俗活动，它的制作主要是由母亲或婆婆“言传、身教”传授给下一代。为了更好地记忆，有些还编了一些口诀，如平绣工艺的晕色手法，昔阳的妇女就以“长针短线”来概括。在长辈的指导下，年少的绣娘们在绣制中不断地熟悉着针法和配色，在技能不断提高的同时逐渐渗透进自己的思想，从临摹进而独立创造，这种传统的刺绣技艺得以很好延续。

俗语“只可意会，不可言传”，告诉我们在接受信息时应更注意悟性，绣花鞋垫的另一种传承方法主要是通过艺术作品自身的形象得以传播并发展。在采访中常见到一些“花样子”，它便是鞋垫艺术传承中的“物”证。“物传、心授”传达的直观信息更能持久地为后人直接接受或临摹创作。这种传承方式更适合有经验的绣娘们，在心领神会其中的经典后创作出更为精致的作品。

二、女性传承的特征

1.传播性

民间绣花鞋垫的传播性是以女性这一主体为核心进行的。就女性传播的方式来说，一般是因女子出嫁，女性所掌握的缝制技艺、图样、配色也随之得到传播。

2.交融性

农闲过节，嫁出的巧女人仍要绣制鞋垫，在相互欣赏、交流、学习的过程中，逐渐形成了一种既不同于原地区也不同于现地区的新的缝制手法，这便是艺术的交融性。再者，随着电视、网络等相关媒体的介入，新的审美观对绣花鞋垫的交融性产生了较大的影响。

3.创新性

管理学大师彼得·德鲁克对创新下过这样的定义:“创新是赋予资源创造财富的新能力。创新不仅可以使资源创造新的财富，而且可以使人类生活不断发生戏剧性变化。”在时下流行的民间艺术作品中，绣花鞋垫的创新性主要表现在以下几个方面：以忻州的“纳绣”割绒鞋垫为例，在绣花鞋垫缝制的工具和材质的运用上，以前的割绒鞋垫的缝制中，帮助立绒的“衬”使用的是麻布片和卫生纸，而现在广泛使用的是窗纱。在用线上，也从比较粗糙的棉纱线进步到双色缝纫线、棉线、丝线等，由此拉近了鞋垫艺术与人们精神生活的距离，使绣花鞋垫的收藏价值和艺术表现力获得了空前的拓展。在图样的选择上，绣娘们跨越了原有的地域与旧时代思想的束缚，在表达真、善、美的意愿中综合使用了传统吉祥图案、抽象符号直至表现现代生活的各种素材，如玫瑰花、五台胜景等。在针法和用色上更是别致丰富，同样的创作原体，在她们的绣制中却呈现出繁花似锦的生动形象。出自山西晋中和顺县朝坡村王彦梅、王彦红姐妹俩的绣品，她们用自己丰富的想象力巧妙变形和配色，在一针一线中将对人民美好幸福生活的向往寄托在这富贵牡丹之中。

此外，运用挑花工艺延伸出的十字绣、珠绣、丝带绣等工艺品备受现代女性的钟爱。总之，山西民间绣花鞋垫将原始思维与现代意识相融合，在传承中创造出独具特色的民间女性艺术作品。

三、从女性传承约束性观绣花鞋垫之前景

1.女性传承之困惑

绣花鞋垫是绣娘们在民俗生活中创造和传承的典型艺术，它质朴淳美的图样呈现了百姓生活的风土人情、价值取向、审美经验，是研究我国传统文化的活化石。但随着历史的不断推进，大众的审美意识、人文观念、价值取向也随之发生了根本的变化。传统的绣花鞋垫不可避免地受到冲击，女性传承面临着后继乏人的尴尬局面。

（1）新生事物的冲击。工业文明的迅猛崛起，全新的生产、生活方式的改变，特别是电视、网络等媒体的出现逐渐影响着人们的审美要求和心态。年轻的女子开始走进学校、外出打工，在新环境中接受着新的思想、新的理念，从小学做女红的习俗也将成为了历史。生活节奏的不断增压使广大的劳动妇女无暇去做女红、剪纸、捏面塑。随着老一辈民间艺人的衰老死亡，这些民间艺术也随之断代消失。

（2）当代教育的冲击。升学的压力减少了人们深入接受民族艺术的机会。现在大部分女子或许连一颗扣子都不会钉，更谈不上绣制鞋垫，造成了民间艺术传承的脱节。调查中的数据表明，70%传承绣花鞋垫艺术的女性集中于45岁左右，女性艺术的传承面临着尴尬的局面。

2.绣花鞋垫艺术之发展

绣花鞋垫除具有很高的实用价值外，其本身的艺术价值更值得关注。它是最具发展潜力的民间女性艺术，它呈现的纯真质朴之美记录着劳动人民的生产、生活、思想的发展历程，对中国传统文化有很大的研究价值，我们有责任在保护与传承山西民间文化的基础上拓展市场、打出品牌。作为一种传统的、非时尚的工艺和实用品，其产品的社会经济功能体现为：

（1）馈赠品。纯手工工艺鞋垫作为爱情信物，所传达的美好寓意一直是山西新娘不可缺少的嫁妆。传统也可以演绎出时尚的今天，在绣花鞋垫的图案、选材、包装上稍加设计作为馈赠友人的礼品，可寄托人们各式各样的祝福。

（2）艺术收藏品。作为传统女性艺术的绣花鞋垫，不仅做工精致，而且反映了山西人民的行为习俗、宗教信仰、伦理观念、审美情趣等传统文化。“愈是民族的，愈是世界的”，绣花鞋垫是集民族特性、文化特性和传统特性的载体，具有很强的使用、观赏和收藏价值。

（3）特殊民俗艺术品。山西的民俗丰富而多彩，这将为绣花鞋垫创造一个广阔的发展空间。“本命年”“逢九年”等习俗均有辟邪、转运之意，人们也都是纷纷附和，穿红、买驱灾之物来大转鸿运。“踩小人”“遇贵人”“祝平安”等题材的绣花鞋垫也应运而生，以满足这种特殊民俗市场的需求。

（4）旅游纪念品。旅游活动无疑是文化遗产开发利用的最佳方式，在时下多元文化并驾齐驱的态势下，将山西各地的旅游胜地，如绵山、五台山、云冈石窟等等胜景设计于鞋垫之中；将各地民俗，如闹社火、挠羊赛等民俗活动展现于方寸之间，使之互为补充、相得益彰，达到丰富旅游纪念品市场、多角度宣传山西旅游文化和民俗文化的效果。

另外，伴随北京2008奥运会、上海世博会的举办，独特的中国文化将会对外国人产生强大的吸引力。汲取现代流行的中国元素为绣花鞋垫所用，相信这样的纪念品会深受外国友人和国人的喜爱，对文化搭载的绣花鞋垫将拥有非常大的销售市场。

作为女性传承的艺术作品，绣花鞋垫在保护、传承、创新上都有很大的局限性和客观性。在国家“非物质文化遗产普查”的不断展开中，如何使其秉承对民间手工艺继承和保护的理念，以市场为先导，对这种传统艺术开发与推广，并将山西的民间传统文化发扬光大，是一个挑战，同时也是一个机遇。面临传统艺术传承的困惑和尴尬，我们必须采取行动：（1）政府的支持与保护。肯定传承绣花鞋垫的女性代表的社会地位；确立乡土民俗博物馆在中国博物馆中的重要角色，并大力发展；提高宣传力度等等，这些都对民间绣花鞋垫的保护和传承、弘扬民族文化具有不可替代的作用。（2）结合时代特征创新产品。以信息和传媒产业发展为契机，实现民俗产业与旅游业、教育业、娱乐业开放的多方面链接，突破传统意义上存在的空间，创作出符合时代需求的现代绣花鞋垫作品，为绣花鞋垫艺术走出山西、走向世界打开出路。

[1]李玉明.山西民间艺术[M].太原：山西人民出版社，1991.

[2]章利国.艺术市场学[M].杭州：中国美术学院出版社，2003.

[3]徐嵩龄，张晓明，章建刚.文化遗产的保护与经营——中国实践与理论进展[M].北京：社会科学文献出版社，2003.