对教育异化的哲学反思

李梅红

一、异化、教育异化和马克思主义的教育理念

“异化”一词在哲学史上含义丰富，原意为 “转让”、“边远”、“脱离”等。异化理论是马克思丰富思想中的重要一环。马克思阐述了异化的本质，认为异化就是人与自身的创造物的对立，具体表现为人与产品、创造过程、人的类本质的对立。其结果就是“人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少”［1］。直接后果就是创造物支配和奴役人自身。

教育异化，简单地说，就是教育失去了它本身的意义。教育的目的是为了发展人的智慧和潜能，它通过“教”的过程达到“育人”的目的，使每个人都能按照自己的本性需要获得相对平等的发展自身能力的机会和基础，从而使每个人能够自我发展和自我实现，即通过教育来实现人的自由而全面的发展。然而，从当今社会的现实来看，人们不仅没有从知识中获得自由和解放，知识反而转过来左右学生的发展，使得教育与教育目的、教育内容相异化，教育与人的受教育权利、教育价值以及人的生命相异化。

教育异化主要表现为人对教育的异化和教育对人的异化，前者表现为教育的工具性质，是人的生存技艺和牟利工具；后者使人沦为教育的奴隶，教育的“成人”性丧失，逐渐成为人的对立。教育把人锻炼成机器，只有在这个操作者的运行下才能产出，才有价值。……