“鸣怨”到 “鸣乐”
——“不平则鸣”新解

翟丽娜

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000）

□文艺学研究

“鸣怨”到 “鸣乐”
——“不平则鸣”新解

翟丽娜

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000）

韩愈 “不平则鸣”的文艺思想，是对前人思想的继承与发展。历来评家大都将“鸣”归结为主体对遭遇困境的反应，即 “鸣怨”。造成 “不平”的因素除了困顿使然，还可以是对顺境的有感而发，即 “鸣乐”。“不平则鸣”，可以鸣怨，也可以鸣乐。

不平则鸣；鸣怨；鸣乐

一 “不平则鸣”的提出

韩愈在 《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”[1]韩愈认为，世间万物如果得不到它原有的平静状态，就要发出声音。草、木、水、钟磬本没有声响，只是因为受到外力而发出声响，这是一种物理现象。 “人之于言也亦然”， “情动于中而形于言”。从自然界声响到人的语言，追溯其形成的原因，都可以归结为 “不得其平”。物理的 “不平则鸣”是由自然界不断变化的内部矛盾造成的。人的 “不平则鸣”，主要由于人在生活中遭受不公而产生的愤激。这里的 “不平”主要指人内心的不平静，属于非正常状态，强调对内心情感的抒发。要抒发这种不平的情感就要 “鸣”。 “人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”由于受到环境或者其他外在因素的影响，人的思想情感及才能得不到正常的喧泄和发挥，而做出的 “鸣”，行之于言，歌之以声。……