道禅关系的人文向度——以《坛经》文本为中心的考察

石丽娟

（合肥师范学院 思想政治理论课教学部，合肥 230061）

在中国思想史、哲学史上，人们往往“道禅”同论，“庄禅”并举，这是非常令人寻味的思想文化现象，从中我们可以看出“道禅”之间理论旨趣和精神境界的共通性。那么，对于二者理论上的诸多相通之处，其背后的思想契合点是什么？是什么因素促使这一思想文化现象的形成？本文拟对这一问题进行初步探讨与思考。

一

深入研读中国化佛教的代表性的经典——惠能禅的宗经之作《坛经》时，我们会发现：慧能禅思想中所表达出的强烈的主体意识、自然观念和自由思想，足以说明惠能禅已经有了重视人的价值，关注人的现实命运以及强调人生意义的人本思想倾向；而且，这些人本思想也是惠能禅系区别于其他中国化佛教宗派的最显著的特征，更是禅宗之为禅宗的标志性思想观念。

对于《坛经》文本中蕴涵的这些充满着现实生活气息的人文思想，我们无法从印度传统佛教中发现其思想踪迹，因为印度传统佛教往往是以否定现实生活为前提的。从中国化佛教其他宗派的思想中也难以找到，虽然，此前南北朝的竺道生佛学思想中已有某些类似人本思想的观点，比如他的“‘一阐提人皆得成佛’，‘顿悟成佛’等一系列惊世骇俗之论轰动江南佛学界。”［1］已经体现出了人本思想的某些方面，但也只是零星的闪现，尚未有着全面系统的阐发。同时，在中国传统儒学伦理道德型的人文思想中也不包含有如此自然、自由的人文因素。……