热烈的情感与高寒的理想——浅析屈原的情操传统

吉立倩

（安徽师范大学文学院，安徽芜湖241003）

李泽厚先生在《美学散步》序言中首次提出，儒家精神、庄子哲学、禅宗和屈骚传统是中国美学的精英和灵魂［1］。后来，刘纲纪将其概括为中国古代美学四大思潮［2］780。其中，儒道两家的美学思想向来为人们所深入研究，而屈骚传统，又称作楚骚美学，则相对受到较少关注，但其自身的独特意义是不容忽视的。楚骚美学产生于巫风未衰的南中国，此时的北中国已逐渐破除陈旧的礼仪制度，摆脱神秘笼罩下巫术宗教的束缚，而原始氏族社会所遗留下来的神仙思想、神话故事、古老的风习传统仍然保持强有力的态势生长在南国故地。同时，自春秋、战国起，南、北文化交流、撞击，北方的中原精神也在一定程度上影响了南楚故地。这种影响首先体现在一些富有改革精神和拓新意识的志士仁人身上，毫无疑问，屈原便是其中一位。因此，楚骚美学形成了特有的思想面貌，以屈原为代表的楚文化是其具体表现。梁启超曾说：“屈原脑中，含有两种矛盾原素：一种是极高寒的理想，一种是极热烈的情感。”［3］163理想与情感看似矛盾，最终统一，体现为屈原独特的情操传统。笔者试图通过解读屈原的作品，探索其独特的情操传统。

一

情感是贯穿屈原一生的主题，他对当时的社会怀有满腔热情，具体表现为对国家与君主的一往情深。楚人在本民族长时期的发展过程中，历经苦难，努力奋斗，逐渐养育了一种乡国之思和民族之情。……