经典范畴理论与现代范畴理论的对比研究

徐淑平， 王 斌

(上海理工大学 外语学院，上海 200093)

中国古代神话中提到盘古开天辟地，在此之前，世界一片混沌，万物不分，此后，天地万物逐渐划分为阴阳两极，接着出现老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（译注：一为太极，二为“两仪”即天地，三为第三者、另一方。道萌生元始的整体即太极；元始的整体分裂为对立的双方即太极生天地；对立双方新生出第三者，即天地气合而生和；第三者蕃生出万物。）[1]大千世界百杂碎。随着世界万事万物的变化和人的心智发展，人类为了更好地认识世界，便对事物进行分门别类，于是产生了范畴，而这个“分门别类”的过程，即所说的“范畴化”。

早在中国经典儒家典籍《大学》中，就提出了“格物、致知”，即让我们穷极物理，以达知之至[2]。也就是说，人生活在这个世界中，就要认识世界，只有认识了世界，才能更好地改造世界，而认识世界最基本的一个方法就是范畴化。

对于范畴的研究，经历了从两千多年前亚里士多德的经典范畴理论到维特根斯坦之后的现代范畴理论(原型范畴理论)的发展，范畴理论也是研究语言的基础理论之一。经典范畴理论以二分法和充要条件为主要内容和特征，认为一个范畴的边界是清晰的，范畴内成员的地位是相等的，成员具有二分性特征，成员的特征决定了范畴的特征。原型范畴理论认为范畴的边界是模糊的，范畴内各成员地位是不相等的，成员有典型和非典型之分，成员特征不能决定范畴特征。……