解构与建构：对《金瓶梅》文化的再解读

陈灿芬

解构与建构：对《金瓶梅》文化的再解读

陈灿芬

对于《金瓶梅》的研究历来有“淫书”与非“淫书”的论争，经历了一个解构、再解构、建构的过程。主要体现为：否定“淫”，肯定人性；承认性、挑战儒家的伦理观念；欲望掩盖下的“性”；人性与文化的统一。在今天多元的文化背景下，我们应该从接受美学的角度，建立一个作者、文本、读者相结合的文本解读体系，应该既忠于原著，尊重人性,又结合时代背景，全面解读。

金瓶梅；人性；解构；建构

陈灿芬，湖南人文科技学院美术系党总支副书记，副教授。（湖南娄底 417000）

《金瓶梅》这本书，历来争议不断，存在解构与建构的问题。从明代到当今消费时代，人们对《金瓶梅》的文化解读，经历了一个解构——再解构——建构的历程。本文试图提供对 《金瓶梅》的另一种认识视角，关注“性”背后的性别意识和性文化，倡导人们追求人性，淡化欲望。

一、解构

（一）否定“淫”，肯定人性

中国的传统文化是禁欲的文化，也是禁锢性的文化，而《金瓶梅》因为其间的“性”描写，“淫书”之说不绝于耳。但是，社会的逐渐开放使得《金瓶梅》被逐渐接受，它已经不是作为一种淫书而存在，其中的“性”反映的是对人性的追求。明清之际，男权文化盛行，男性占主导地位，女性被作为一种消费品而存在，没有权利，没有自由，《金瓶梅》中的女性偏离了传统女性的轨道，大胆地展示着她们对生命的追求。

潘金莲应该是当时女性命运最好的诠释者，也是人性的狂热追求者。她原是裁缝的女儿，9岁被卖，到15岁时，就会两种乐器，而且知书识字，长得又十分漂亮。……