日常生活交往空间中的《文学理论》教学研究

田右英

摘 要：《文学理论》教学研究是一个热门话题。《文学理论》教学中的日常生活化和交往性特征，往往受到传统教育思想的忽略甚至排斥。日常生活交往空间给《文学理论》教学提出了挑战。从日常生活交往空间出发，理解《文学理论》教学内容的阐释；理解《文学理论》施教者与受教者的关系；理解《文学理论》的实践性品格。日常生活世界对文学理论研究和《文学理论》课程教学具有根本的意义。

关键词：日常生活；交往空间；《文学理论》教学

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）05-0206-02

一、交往的日常生活化对《文学理论》教学的挑战

《文学理论》教学研究是一个热门话题。教师感觉理论难教，学生觉得理论难学。师生之间难以达到对话的效果。笔者认为，造成《文学理论》课程教学困惑的原因，是教师缺乏日常生活交往意识。传统《文学理论》教学模式保守教材原有的概念内容，施教者没有注意到日常生活交往与时代变化对《文学理论》教学的要求。要想改变现状，必须应对日常生活交往特性对《文学理论》教学提出的挑战。从日常生活交往空间出发，是解决《文学理论》教学困惑的根本途径。

二、日常生活交往空间中的《文学理论》教学

1.在日常生活空间中阐释《文学理论》教学内容

人类的日常生活是人类历史长河构成的基础，因为人类是历史时间中的存在，而“历史时间”不是抽象的东西，它是“具体的和活生生的现实”[1]255。文学理论的研究对象是文学，而文学是人类历史的诗意记录。换言之，日常生活是文学艺术的源泉。涉及《文学理论》的教学内容，可以从文学艺术的起源那里找到日常生活的影响。无论是巫术说、模仿说、游戏说，或是劳动说，无一不是人类日常生活的艺术反映。因此，任何版本的《文学理论》教学内容必然要阐释一个基本问题——文学源于生活。这是文学理论研究的基本前提，也是《文学理论》教学必须要解决的基本问题。例如，游戏说所体现的文学与生活的关系。文学是自由的游戏，在想象的世界里，作家通过塑造生动的艺术形象，通过虚构的艺术天堂，获得心灵的自由，而读者也在阅读的过程中，结合自己的生活经验在想象的世界里获得自我的自由。而无论是作者和读者所获得的情感体验都是和个体的实际生活经验息息相关的，而不能脱离现实生活空间的背景。

《文学理论》教学中的日常生活化和交往性特征，往往受到传统教育思想的忽略甚至排斥。虽然《文学理论》教材中有“文学与生活”的基本命题，但在如何理解这个基本命题的时候，却往往容易陷在静态的世界中，以作者和已经形成的文字作品即作者的第一文本作为理解“文学与生活”的基础，而忘却了生活的根本在于其动态性。文学作为一种活动，作者和作者生成的第一文本只是活动的一个环节，还需要已经变化的世界支撑才能构成整个文学活动的完整性。笔者在阐释“文学的主体性”这一概念时，首先举出“项羽兵败，自刎乌江”事件在李清照、杜牧、王安石三个作家笔下的形象大有不同。然后，结合作品《夏日绝句》、《题乌江亭》和《叠题乌江亭》，引导学生分析其原因，提示：三个作家的生活经验的差异是造成三个“项羽”形象的主要原因。再有，激励学生谈自己对三个作家及“项羽”事件的看法。学生因为个体生活经验的不同，对三个作家即“项羽”事件的看法也自然有别。如此教学活动，使理论获得了生动的阐释。

2.《文学理论》施教对象决定了授课的日常生活交往特性倾向

在《文学理论》教学中，施教者必须要研究《文学理论》的教学对象——学生。学生对《文学理论》内容的接受和理解必须基于自身的生活经验即日常生活的交往经验。《文学理论》必须以交往作为授课的前提，《文学理论》接受者的日常生活的经验个体特性，对师生关系也提出了挑战。把交往作为接受文学理论的概念、范畴的原则，只有这样，才能存在理解的可能性。传统的教学模式容易把师生关系定位在学校教育制度的框架内，忽略了生活的交往意义。站在日常生活交往特性的角度理解师生关系，师生之间、生生之间必然会存在思想的碰撞，学生的个体生活环境对教师的观念必然会提出挑战。而解决师生矛盾唯一的途径是建立对话的平台。正如前文笔者所举教学实例，在日常生活的交往空间中产生对话产生交流的愿望。又如，笔者组织学生参观广西忻城土司衙署，这是全国土司建筑中保存最完整的。在视觉上学生们感受到了壮族曾经经历的历史，笔者再结合忻城土司官员留存下来的诗文内容，让学生在“文学与生活”的命题中，理解土司衙署对壮族先人和今人的意义。因为笔者所教授的学生以当地生源为主，即使是云南、贵州、湖南的学生，其少数民族历史和广西也有相同的渊源，也经历过土司统治的历史时空。因此，笔者的举措极大地激发了学生参与的热情，有些还能结合少数民族和中原文化的关系理解土司官员诗文的内容。

因此，《文学理论》教学必须依存于交往的形式才能达到教学的目的。

2.数字化媒介景观成为《文学理论》教学中的应有内容

日常生活的交往特性在于其流动的现实性。对《文学理论》课程教学而言，意味着既要注重文学理论研究的历史传统，更要注重当前生活空间的特点对《文学理论》教学内容和方式的影响。文学理论的研究对象是文学，而文学要借助于一定的媒介才能得以传播。文学传播经历了口头语言、抄写文字、印刷文字、电子网络信息等不同媒介景观的演变。媒介景观的变化导致文学传播方式的演变以及文学接受的变化。当今电子网络信息媒介景观对《文学理论》课程教学提出了挑战。传统《文学理论》课程内容注重线性思维的讲授模式，教师在授课过程中，只注重文字的内容和形式表达，不注重媒介的形式本身即景观特点。而今我们生活在电子网络时代，今天的《文学理论》课程教学，不仅要抓住文学这个中心词，而且要注重文学在传播过程中使用的媒介景观特点。例如，“体裁”内容所涉及的网络文学，作为课程的施教者必须注意凸显网络媒介景观在形式上与传统文学传播媒介的区别。笔者在此举一网络文学例子，由网民绝色绝情发起的小说《夜网情深》，该小说一共由三个人共同完成。每人写一节，下面节选的只是在2009年1月1日到2日三个人各自的一节接续部分文字。

绝情绝色09-1-121：28

打开电脑，已是0.20分，确切地说，新的一天开始了，不知道什么时候开始，生物钟似乎被打乱了。她，总喜欢半夜在网上，问她原因，她说：“我的灵感喜欢在安静的夜里飞翔。”我也不清楚何时迷上了她的文字和她的身影，虽然是在网上，但一日不见就有了患得患失的焦躁。QQ上，她的头像还是黑的，平时这个时候，一上来就可以看见她那梦幻而闪亮的头像。每每这个时候，心头便平添丝丝喜悦。今天怎么了？为什么这个时候还没上网？难道生病了？还是没回家？……“嘀嘀”QQ的声响在深夜异常的清脆，心头一惊。是她，心忽然有种从虚空落下的踏实，打开对话框，她的话只简单的两个字：“来了。”

红袖漫卷大虾09-1-121：52

“来了”在键盘上缓缓敲出这两个字，然后点下发送，我知道，屏幕对方的那个人一定会为这很简单的两个字而高兴的。其实我一直都在线，只是不想说话而已，电脑边那支点燃的香烟已经耗去了大半，却依然轻烟袅袅，犹如此刻飘忽的心情。我不吸烟也不喝酒，一个标准的乖乖女，点烟只是因为喜欢看烟气的飘渺，也增加些写作的氛围，除了上网码字，偶尔与三五好友K歌外，我一直都很平淡地生活，直到那天在网络上遇见了他，这个看似憨厚却有着一种亲和的男人。

……

海蓝之星燕南飞（じ☆mCecilia）09-1-122：07

我就知道她会来的，说不定她也像我这样在电脑前等了我很久。一道屏幕，两处深情！我不知道从什么时候起，就被她吸引，难道这就是常人所说的“网恋”。

“你在干什么呢”她跳跃出一行字来

“抽烟啊……”

“借烟消愁，愁可不会烟消云散哦。”

“……”

“亲爱的，你那里下雨了吗？”

我站在电脑前，不想回她的话，想象着那些个字在她纤细的手指里打出来，看字如见她的指.口有些干，喝了口冰咖啡……

……[2]

上述文字体现的是作者与读者共同码字的过程，是在未完成的可能性条件下的共同游戏。这种游戏过程体现了网络文学的块茎结构和传统文学单一传输路径的区别。由此产生的结果是文学的创作与接受的巨大变化。这种巨大变化意味着网络文学是一种开放型的文本。网络文学的开放型文本中，既有原作者抛砖引玉供读者接受的阅读成分，同时还有接受者自我阐释的创造情结。开放型文学文本的结构是在读者的流动性阅读中不断延伸的产物。这里已经没有传统的作者与读者的区别，双方是作为合作者互为参与创造的构造者。

这种开放性文本的催生是由于网络媒介的特性所决定的。网络媒介景观的特点决定了文章作者的不确定，也决定了文学创作的未完成性和流动性特征。网络媒介景观给文学创作提供的开放性世界，体现了读者渴望参与活动的平等愿望，体现了文学作为活动的动态审美品格。

三、结语

日常生活的交往空间是给理解文学与文学理论提供了现实基础。因此，要想真正解决传统《文学理论》教学模式导致的困惑和难题，必须从日常生活的交往空间出发，理解《文学理论》教学内容的阐释，理解《文学理论》施教者与受教者的关系，理解《文学理论》实践性品格的真正内涵。只有在日常生活交往的空间中，才能真正实现《文学理论》教学相长的目的。因此，日常生活世界对文学理论研究和《文学理论》课程教学具有根本的意义。

参考文献：

[1]刘昶.人心中的历史：当代西方历史理论述评[M].成都：四川人民出版社，1987.

[2]http：//bbs.my0511.com/viewthread.php？tid=2106257.