巴门尼德Being 的时间向度①

聂辰桅

（山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南250100）

一、选择“是”来翻译being 的几种理由

对being 的翻译最主要有“是”“有”“存在”三种观点。学界基本同意通常情况翻译为“是”更恰当，个别情况可酌情翻译为“存在”或“有” 。对于“是”的理解主要有以下几个观点。

最近主张翻译为“是”的代表是王路教授，他的主要理由是：1.Being 或to be 有系词用法，“存在”和“有”在中文里都没有系词用法；2.王路认为对西方哲学和东方哲学有深刻理解的人会用“是”，比如我国希腊哲学的先驱陈康先生在《巴曼尼得斯篇》的翻译中采用了“是”来翻译einai 及其相关的词；3.虽然存在在翻译existence时比较准确，但“存在”不能作为“是”的同义词[2]。

从王路的观点来看，他选择“是”而不选择“存在”的理由中详细论证的主要是语言学上的，因为在汉语里“有”和“存在”没有系动词用法。至于从哲学的理解和体悟方面选择“是”的原因，王路认为“存在”和“有”等在哲学意味上与“是”并没有根本不同，只是对于普通读者容易产生误读。在后面的分析中，我们将指出，“是”与“存在”或“有”在哲学意味上，也是有根本的不同的。

对being 的解释和翻译阐释最彻底的是汪子嵩先生和王太庆先生的文章《关于‘存在’ 和‘是’》[3]。同样也是这篇文章引发了学界对being 问题的讨论。文中对being 在早期希腊哲学中的用法进行了详尽的分析，特别是用亚里士多德的分析来佐证使用“是”来理解being的合理性。值得指出的是，这篇文章指出“是”与“不是”的相同与不同。但是文中是针对“存在”与“不存在”而言的，并没有深入分析“是”与“不是”两者的共同内涵。……