敦煌地区对风神的崇拜与祭祀

张青平

(西安邮电大学，西安 710121)

中国自古以来就盛行自然崇拜。由于古时候科技与知识的不发达，人们把神秘的自然现象以人化的方式表现出来加以崇拜和信仰。具体表现为对风伯、雨师、雷神以及对日和月等的崇拜与祭祀。本文拟对敦煌地区对风神的崇拜与祭祀做一说明。

风伯一名最早出现于《周礼》，并一直沿袭下来。在很多史籍中都有对风伯的记载。《淮南子·本经训》云:“尧之时……大风，封豨，修蛇皆为民害。尧乃使羿……缴大风于青丘之泽。”高诱注:“大风，鸷鸟。”又云“大风，风伯也，能坏人屋舍，羿于青邱之泽缴遮使不为害也。”《楚辞·离骚》云:“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注曰:“飞廉，风伯也。”应劭在《风俗通义·祀典》中将“风伯”解释为:“风师者，箕星也。其像在天，能兴风。”《周礼·春官·大宗伯》曰:“以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。”所谓槱燎风师，即点然柴草以祭箕星风神。

在敦煌的壁画中也出现了一些不同的风神形象，对我们了解这一地区的风神信仰具有重大意义。值得注意的是，敦煌壁画中的早期风神形象是外来的，西魏时期第249 窟的风神是人兽合体的，手擎高过头部的长条形风袋，这是西亚和中亚的风神形象。显然，莫高窟早期的风神是由外来形象做主题的，而中国早期的风神见于河南南阳和山东武氏祠的汉画像中，作张口吹气状。唐代时，风神的形象已经汉化，着汉装，怀抱风囊。出现在劳度叉斗圣变中的风伯，均怀抱风囊，多为风伯的形象，但有一处为女性形象，为风姨，这当属讹传。