神迹的残缺:彝族创世史诗中的不完美*

蒋星梅 杨甫旺

(贵州师范大学，贵州 贵阳 550001;楚雄师范学院，云南 楚雄 675000)

在残缺中追求完美的境界是文学作品的一种表现方式，而文学作品不会是完美的，必定会留有缺陷。也许正是这种残缺的完美，才是许多世界闻名的艺术作品被后人反复提起、津津乐道的一个重要原因。事实上，这种不完美的风格不但存在于文人创作中，在民间文学中，尤其在一些早期的民间文学样式如史诗中也有反映。

彝族创世史诗《梅葛》主要以口头的形式，在云南省楚雄州北部、西部、中部的姚安、大姚、永仁等地的彝族支系罗罗颇、俚濮中流传，每逢婚丧嫁娶人们就用“梅葛”调演唱。史诗从搜集的版本来看，多达数十种之多，时间跨度从20世纪的50年代到本世纪初，涉及了如创世、生产、婚姻、信仰、宗教、丧葬等诸多内容。由于在当地彝族群众中享有崇高的地位，又被称为“根谱”。从内容来看，《梅葛》可以归为创世纪实史诗，但由于其浓厚的神话色彩，因此，又可以归为创世神话史诗。可以说，正是这种纪实风格与神话色彩的混合交融，尤其是在神话色彩弥漫下反映的神迹的不完美，才使得《梅葛》在各民族众多的史诗中独树一帜，享有独特的地位。下面我们就以1984年由云南省社会科学院楚雄彝族文化研究所收集整理、主要流传于永仁县直苴等地的《冷斋调》和大姚县昙华山区的《俚泼古歌》两个版本为依据进行分析。

一、天地的不完美

创世过程是创世史诗的一个基本主题，“各族的创世史诗，内容上大体相似，即围绕‘创世’过程展开‘史诗世界’的动人描写。……