荀子与儒家文论精神的再认识

袁济喜

（中国人民大学国学院，北京100875）

在中国文学理论发展史上，儒家文论的主导地位是无可动摇的。它构成中国古代文论的重要精神资源。评价儒家文论精神当然要先从孔孟说起。不过笔者认为，作为一种中华民族文化心理承载的文学理论精神价值，不能仅仅依恃道德哲学，而必须要有坚实的文化人类学理论作为基础，正是在这一点上，能够兼融儒家道德哲学与法家的历史哲学，以及道家理性精神的荀子文论，实际上是儒家文论精神的最后完成者。

以往与现在研究儒家文艺的论著，大都以孔孟为正宗，而相对冷落了荀子。①如台湾学者徐复观先生的《中国艺术精神》中有一章《由音乐探索孔子的艺术精神》，将孔子与《乐记》作为儒家艺术精神的代表，而对于荀子的《乐论》及其文论思想几乎不谈。张毅先生的《儒家文艺美学——从原始儒家到现代新儒家》（南开大学出版社，2004年版）中论及的新儒学代表人物对于儒家文论的看法，也基本同于此，荀子文论大都被略而不论。其实，这种观点有失片面，并不符合中国古代文论发展的实际情况，笔者想在这里从文化人类学的维度对这一问题作一些深入的分析研究。并对以往研究儒家文论言必以孔孟为正宗的想法作一些辨正。

一

儒家文论的精神意蕴有着丰厚的人文基础。这就是它秉承了中华文明自古以来从天地人三者关系中去寻找自身存在价值，认识自己，感受自然的精神价值观。……