桃花山间的隐者——皮祖政艺术生活漫谈

2013-11-13 05:39周萍
文艺论坛 2013年21期
关键词:小品中国画荷花

○周萍

条屏写意水墨

认识皮祖政是在尚书房茶素馆喝酒与吃茶,记忆中的他,戴着一副象征上个世纪的圆圆黑框眼镜,言谈举止间透露出一股民国旧文人气息,好个古董啊!皮祖政是个性情中人,酒量不大,酒胆却不小!经常几杯酒下去,已经是“不亦乐乎”了,却从未有过辞酒的意思。话说酒品看人品,人品识艺品!读过皮祖政王丽作达品的人,都很诧异,如此一位个头不大的武陵源人,却有如此不小的气势!

与皮祖政交往过的人,都知道他是一个很有意思的人。正如他的艺术,从来都是走自己的路,让别人去说!也许,彼此在艺术性情上时常聊得“得道”,而我又佩服他对艺术的追求,是那么的执着与虔诚,从而结下了谊缘。尔后,我便尊他老皮了!

一、接地气的修行者

篆书书法

意大利人经常以“水那边”来指河对面延展的那块地方。在“水那边”的人们说的是另一种方言,是另一个族姓。那边的人饮食方式不同,吸收的空气也不一样。或许一条小路、一道篱笆、一棵树足以圈起一个人美妙的想象。我想艺术也如此,能激起血液里神妙的能力。正如一个民族存在一种精神给养,一个民族也存在一种艺术精神。西人克莱尔说:“一位艺术家应该是一块土地的儿子。”所谓一方水土养一方人,武陵源人皮正斋正是本着真性情,在书写着他的艺术人生。关于他的“趣闻轶事”有诸多,譬如得罪过某权威机构,或者没有把某“封疆大吏”放在眼里,又或者声明不干某个闲职,反正他是有一出是一出。老皮有着许多与众不同的怪异表现,当然有着许多不与世同的鲜活思想。如同中国的徐渭,西方的凡高,生前都有着奇怪的性格,坎坷的经历,自然,他们也有着与众不同的独特审美。湖南人是出了名的霸蛮,霸蛮的核心特征就是“特立独行,自强不息,虽九死而不悔”。老皮做人也好,从艺也好,那股子“异军突起”式的较劲,正秉承了湖湘文人的蛮气。他的文章诙谐尖酸,文风儒雅,时而云淡风轻,时而又讳莫如深。很多人第一次读他的文章经常不知所云。了解他的人,看过却会会心一笑。概言之,老皮是一个矛盾的综合体,全凭性情抒写文字。他的文章透露着他的情怀,透露着他的理想,透露着他的开张。有人说他“狂”,不知天高地厚,我却说这是一种率真豁达。不畏权贵,不畏小人,是需要勇气的。这种状态对于一个优秀的艺术家而言,又是多么的难能可贵,多么的让人望尘莫及,老皮却在不经意间就做到了。正因为荷花能出淤泥而独傲,老皮爱画荷花。

我曾经问过老皮,为什么偏爱荷花,这么多人画荷花,难以超越了。他的回答,朴实而真诚:“我老家旁边就有一片荷塘,我是看着荷花长大的,我对荷花有感情。”老皮画画不是为了迎合某种需要而画,而是画自己有感觉的事物。有人这样说,“过去的影子”对中国现在的艺术家不构成什么负担,而“未来的幻想”倒时时刻刻在折磨着今天中国的艺术家。他们始终有着一种为“未来”而创作的沉重使命感,始终担心自己跟不上“时代”。一拿起画笔,马上就要判断“时代发展”的方向是什么,艺术的“主流”是什么,很少有人会问自己:“你是谁,你最想要什么?”艺术是一个多么玄妙而高深的东西,艺术又是多么的平易近人却又遥不可及。

老皮的荷花图四屏收录在小册《桃花开了》,是他乔迁至桃花岭后新出一本小册。

日记系列

二、反者 道之动

在诸多刊物上,读到老皮用文人的方式“指桑骂槐”或“据理力争”的文辞有不少,老皮似乎是个“惹不得”的人。用他的话说:“在家闭关太久了,有人叫我出来说说话了,也好!”也许湖湘人骨子里天生就有着一股子“拨乱反正”的使命感。身为湖南省书协评论委员会主任,老皮对艺术有他独特的观察角度和行事作风。我想一个纯粹的艺术家,无非只是想做自己。老皮如此简单的想法,却招来了艺术江湖各大门派的“挑战”和“责难”,众说纷纭,好不热闹!艺术也好,文学也罢,本就是一种个人情怀的释放,所谓“百花齐放,百家争鸣”,岂不妙哉!然而,老皮这种表达方式上的不按常理出牌,便被人们划为“反动”的一例。

反动?那还了得!其实,中华民族的最高智慧正是“反动”。

老子曰:“反者,道之动”。反者,返也。物极必反,乃世间万事万物演变的基本规律。艺术史上许多不同门类的演进,都是靠“反动”来实现的。比如,文艺复兴,就是一种“反动”。

中国画小品

中国画小品拟八大山人

中国画小品拟芥子园之一

中国画小品拟芥子园之二

读过老皮文字的人,都知道老皮古文功底扎实,应用古籍典故,可谓信手拈来,行文流水如同穿越千年的智者,跨越时代的障碍,既保持着古朴,又时常流露出潮流的信息。他思维跳跃,性格张扬,脾气古怪,读文如见其人。《资治通鉴》《古文观止》想必他已烂熟于心,多年的潜心苦读,这是“炒作”不出来的。而多年坚持用毛笔作美术新体日记,我见过的手稿就有满满几箱子。在他的《墨相—皮祖政卷》专辑中选录部分手稿,这也是铁板铮铮的事实。像他这样扎实做学问的状态,我想当今中国也难得几人。

说起老皮有名气,比起当今拍卖排行榜中赫赫有名的大家,比起美院的知名教授,他可能排不上名号。当大家都在“专营”画商到某地方或官方博物馆,如何把自己给流通起来时,从批评家到某协会“主持”这样一个完全封闭的圈子里,老皮却乐在其中的做自己艺术探险的“狂徒”,玩自己“板凳要坐十年冷”的“炒作”!相形之下,真正做艺术的是谁,不难知晓!在这个所谓的艺术“圈子”里,不管是什么艺术产品都在加速流通,“光环”与“高帽”取代了对作品所蕴含价值的批判,流通成为价值本身。我想几十年几百年后,时间能证明什么样的作品经得起世人的评判,什么样的作品能承受沧桑变故!

三、江山易改 本性难移

相对艺术作品或文学作品而言,其价值大部分取决于它本身特征的稳固程度与接近本质的程度。在丹纳看来,最稳固,最接近本质的东西,是种族的特征,因为种族这一因素深刻而持久,所以,深刻而持久的特征对于作品的价值来说至关重要。

表象可以不停新与更新,不停“现代化”,而一个民族的文化之道,文化个性,文化精神,却是恒久不变的!这种种族的特征自然存在一定的地域性,为什么我们经常会予人以“本土”艺术家的称号,因为他的艺术品格、艺术精神受不同地域各种条件、各种因素的滋养!

中国画小品拟芥子园之三

中国画小品拟芥子园之四

老皮,生长在乡间,倾情纯朴自然的生活方式,欣赏古人煮酒论英雄的豪气,羡慕“八大山人”寄书画露心声的境界。无奈生在一个“尔虞我诈”名利当道的商业社会,而所谓行业潜规则,他实不敢恭维。二十一世纪的人,写着古文体,读着《资治通鉴》,择桃花岭而栖。虽比不上陶渊明的“采菊东篱悠然南山”,却也逍遥自在!每每去他桃花开处讨几杯茶吃,都能看到新的作品。只有在一片净土中把自己的情感都放在纸上,才能真的让激情飞扬!老皮面对传统充满敬畏,这在他的作品中也有体现,有八大山人的骨风,有王憨山的朴质,更有这洞庭人的闲适。传统不是累赘,不是枷锁,是原动力的资源。古风不是不能创新,不是缺少自我,而是探究过去与后退而伸缩自由的最大可能性。

对于老皮这个人,对于他的艺术,评论界、艺术界众说纷纭,褒贬不一。这就对了,能让艺术激起千层浪,能撩动众人心中的波澜,起码老皮不是个虚伪的人,是个单纯而又真性情的艺术信徒。他在真实而又虔诚的追求他的艺术人生。就如七十二变的齐天大圣孙猴儿大闹天空,然后的取经之路,虽备受责罚与不公正对待,又有谁会否认他的丰功伟绩?因此,我们对于一件艺术品的评断,应具备一种基本的审美价值标准,比如线条、形式、色彩的一种相对公正,于人也应这样!克莱尔曾定义这种“公正”是与“自然秩序和自然美相协调”,很“古典”并不过时。那么审美价值、审美取向便应与一块土地,一个民族的文化价值标准相连。

湖湘大地这一片水土孕育了老皮的“狂狷”,滋长了老皮的“反动”,即使世俗现实也是不可能改变老皮“桀骜不驯”的本真的!

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